詩經六義

         

詩經六義

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《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」，是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。

目錄

簡介

風、雅、頌、賦、比、興。 其中風、雅、頌樂調、創作者、地區各不相同。鄭樵云：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」（具見《通志序》）

賦指平鋪直敘，比即比喻， 興指先言他物，再藉助聯想引出作者要寫的事物。

內容介紹

風

即國風，是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分。《詩經》中共有十五國風，共160篇。 比較常見的篇目，如《關雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《伐柯》、《東山》、《鴻雁》、《靈台》、《氓》、《七月》等。

雅

包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數為公卿貴族所做，一般看作「正聲」。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。

常見的篇目如《採薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。

頌

即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31、4、5篇。

常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦

賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：「賦者，敷也，敷陳其事而直言之也」。 如「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」即是直接表達自己的感情

與子成說（shuō）：和你立下誓言。此處「說」並不通「悅」字。

比

朱熹：「比者，以彼物比此物也。」即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

如《魏風·碩鼠》、《邶風·新台》都是通篇用比的。

興

朱熹：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」即起興，用其他東西引出要說的內容。

如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。

總結

《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據音樂及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。

風是帶有地方色彩的音樂，包括十五「國風」，即十五個地方的民間歌謠。「國風」保存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。「國風」的語言樸素、鮮明，富於形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達準確優美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節奏感和音樂感。同時多處出現章節的復疊，有一唱三嘆的藝術美感，是《詩經》的精華部分。

雅是周王朝直接統治區的音樂。

頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。

雅詩的內容多描寫統治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。

頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的「功德」，常在祭祀宗廟時演出。

雅詩和頌詩都是統治者在特定場合演出的樂歌，但雅詩的篇幅較長，分章分節，句法整齊，流暢通順，有些還偏重於抒情，加上比興手法的，巧妙運用，有較強的形象性和感染力，頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩，形式較為古板呆滯，詩歌語言也顯得典雅沉重。雅詩分為「大雅」和「小雅」，頌詩則分為「周頌」、「魯頌」和「商頌」。