諸子學

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諸子學是中華思想文化術語中的一個名詞。

在漢字的歷史上，人們通常把秦代之前留傳下來的篆體文字和象形文字稱為「古文字」，而將隸書和之後出現的字體稱為「今文字」。因此，「隸變」就成為漢字由古體（古文字）演變為今體（今文字）的分界線。

目錄

名詞解釋

指諸子的學說以及研究諸子學說的學問。春秋末期至西漢初年，當時的學者針對社會秩序與價值觀念的崩壞，展開了自由而深刻的思考，提出了多元的理論主張。這些學說被統稱為「諸子學」。諸子學對後世產生了深遠的影響，各派學說經由後人的研究與闡發，獲得了不同程度的發展。諸子學說的進一步發展，也屬於「諸子學」的範疇。

引例1

達觀之士，既知經學，兼有諸子之學，取其所長，舍其偏滯，則於理道無不該矣。 （杜佑《通典•選舉五•雜論議中》） （遍覽群書的人，既通曉經學，又兼而掌握諸子之學，取其長處，舍其偏狹固守之說，則對於道理的掌握就無不完備了。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。