诺洼天派

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诺洼天派(Novatianist)是从罗马教会分裂出来的一个纯洁的小群。他们的创立人诺洼天(Novatian)，在主后251年的主教选举中失败后，建立了一个对立的教会。两派在选举中的主要争论是怎样对待那些在迫害期间背弃了基督的人。诺洼天派采取的是非常严厉的立场，拒绝迫害下变节的人重返教会。

主教是基督宗教的高级圣职人员职称，为天主教、东正教与圣公会采用，词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi”（由上往下）及“skopos”（观察者），意为监督（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教即是借着圣灵／圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及圣职敬礼的司祭。在一般基督宗教主流教会，指耶稣基督派遣使徒／宗徒继续实行祂的使命，到了第一世纪末至第二世纪初就形成了主教的制度。

目录

简介

诺洼天这个有才能的神学家，是最早使用拉丁文写作的一位基督徒。他有几种着作存留了下来，其中最重要的是一本讨论三位一体教义的。一般相信他在主后约258年皇帝瓦勒良的迫害中殉道逍。

诺洼天派在神学上属于正统派，在250年代发展迅速。他们在迦太基设置了一个对立的主教，得到了亚尔勒主教马喜安(Marcian，bishop of Artes)的支持。他们在东方也有进展。他们不久建立了一个小教会网，自称“纯洁派”(Cathari)，以别于其他教会。他们认为其他教会因为包容罪人已被污秽。参加诺洼天派的人须重新受洗，就像他们所参加的是唯一的真教会似的。

后来他们又把他们严格的立场向前推进了一步，拒绝与结婚多过一次的人共领圣餐，不给受洗后再 犯重罪的人忏悔的机会。

诺洼天派一直被当作异端对待，直到康士坦丁时代。主后326 年，他颁布的敕令，不但容纳此派，并准他们有权享有教会建筑和墓地。一个诺洼天派主教亚斯修(Acesius)曾出席325年的尼西亚大公会议。在四世纪，诺洼天派传到西班牙和埃及。

诺洼天派尽管受到官方容忍，仍然为正宗圣职人士所压制。428年康士坦丁堡主教涅斯多留(Nestorius)攻击他们，但为皇帝阻止。罗马主教色勒斯丁(Celestine)于429年取消了他们住屋的权利。诺洼天派在康士坦丁堡特别强大，教会史家苏克拉底(约380-440)大概属于这一派。

亚历山太宗主教欧洛鸠(Eulogius，580-607)在写作中攻击他们，足见此派那时还很重要。但是随着时间的推移，他们重新被纳入主流教会之中。早在尼西亚大公会议举行时，已准许诺洼天派教士保留他们的圣职，如果他们肯重返“大公教会”的话。