读四书大全说
内容简介
运用朴素唯物主义的自然观和辩证法的观点，在批判程朱理学性二元论的基础上，提出了“性者生理也”、“习与性成”的命题，对道德的起源问题作了新的探索。指出“夫性即理也，理者理乎气而气之理也，是岂于气之外别有一理以游行于气中者乎?”“性者生理也”这一命题中的“生理”有两层涵义:1.指人的自然生理心理条件、机能和欲望。2.指人类生活的准则，即人类判断是非善恶的能力和道德意识。正是在这层意义上，指出“仁义自是性”。书中首先通过性、情、欲、理的关系，论述了人的生理心理机能、欲求和道德意识、观念是“合两而互为体”的。其次，在肯定人性的两个方面是统一的前提下，进而又提出了“仁义为本”的思想。人的生理机能、欲求只是条件，而人的道德意识则是基础，就人的本性而言，后者离不开前者，前者又依赖后者。人之所以为人，主要的就在于人有判断是非善恶的能力，有道德意识。“性者生理也”的命题还揭示了人性不是一个绝对的类概念，而是一个发展的过程，否认人性不变的理论，指出人性的“日生日成”并不止是一个“气化流行”的自然过程，也是一个“习与性成”的过程。“习”是习行之习，也即人在环境中的学习和实践。“习与性成”，已认识到人性离不开人的自觉活动，乃是人的学、知、行的能动过程。本书以抽象的形式论述了人性是人的自然属性和社会属性的统一，并力图从人的社会属性上寻找这种统一的基础，这一观点在中国伦理思想史上无疑是进步的。