調笑令·曾照個人離別
| 調笑令·曾照個人離別 |
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調笑令·曾照個人離別 的作者是納蘭性德。本詞借玉壺 寄情，表達了作者對終不得相守的表妹的思念，對未知前途的恐慌，對伴君千日、終須 一別的無奈。
基本信息
中文名稱 調笑令 [1]
類別 詞
作者 納蘭性德
朝代 清
作品原文
明月，明月。
曾照個人離別。
玉壺紅淚相偎，
還似當年夜來。
來夜，來夜，
肯把清輝重借?
作品注釋
【一】玉壺紅淚:晉王嘉《拾遺記》卷七:"(魏)文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常山人也……時文帝選良家子女以入六宮，(谷)習以千金寶賂聘之，既得，乃以獻文帝。靈芸聞別父母，噓唏累日，淚下沾衣。至升車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發常山，及至京師，壺中淚凝如血矣。"後因以"玉壺紅淚"稱美人淚。
【二】清輝:清澈明亮的光輝，多指日月之光，這裡指月光。
作品賞析
其實，這首《調笑令》滿含自嘲之意。
調笑令又名轉應曲、三台令。關於這詞牌名，在胡適《詞選》中有一段解釋:"【調笑】之名，可見此調原本是一種遊戲的歌詞;【轉應】之名，可見此詞的轉折，似是起於和答的歌詞。"納蘭以調笑之名寫彼時的紅妝相偎，是嘲弄命運無常，也是在自諷西風獨自涼。
開篇直呼明月，似謫仙般的邀月?舉杯邀明月，對影成三人。不知一向謹慎的他，會不會也拍着玉板月下長歌，對酒當歌，人生幾何?明月，明月，納蘭是想勸慰吧?海內存知己，自然天涯共此時，何必以身形羈絆?或者也是在祝福，既不得相守，便不如放開心胸祈禱，但願人長久，千里共嬋娟。
然而那一片月明中，納蘭好似又眼睜睜地看見那個人由遠及近漸漸走向了他，咫心之距時，又遠遠地推開了他，狠狠地退出了他的視野。他們心意相交，卻終天各一方。
永遠，相守時難以實現的諾言;遙遠，離別時執手相看淚眼，一個轉身便耗盡了一生的時間。
"玉壺紅淚"一說，來自三國時期魏文帝曹丕寵妃薛靈芸。靈芸本是當時東吳浙西常山贊鄉人。懷着對父母兄弟和家鄉風物的戀戀之情，懷着對那宮廷生活的陌生和恐慌，靈芸從江南遠赴洛陽。這一路靈芸淚如泉湧，隨從便用玉唾壺給她承接淚水，只見流進壺中的淚水都帶着血紅。等到抵達洛陽，玉唾壺中已盛滿了血淚，因稱後世稱女子的眼淚為"紅淚"。
"夜來"之意還是取自薛靈芸。為了迎接靈芸，曹丕在洛陽城外築土台，高三十丈，直入雲間;在台下四周布滿蠟燭，喚名"燭台"，蠟燭沿靈雲入城的路線從燭台一路綿延至洛陽城郊。魏文帝在燭台靜候佳人之時，遠遠望見車馬滾滾，塵埃翻騰，宛如雲霧瀰漫，不由感嘆:"古人云，朝為行雲，暮為行雨，今非雲非雨，非朝非暮。"因而改薛靈芸的名字為"夜來"。
到這裡，詞意也豁然開朗，這個被納蘭以自嘲的筆觸留在詩行間的女子，多半應是納蘭思之念之而終不得相守的表妹。不似納蘭髮妻盧氏離去時的痛徹心扉，直問"天為誰春";不似沈宛不告而別返回故鄉時，他嘆息"等閒變卻故人心，卻道故人心易變"。他久久珍藏於追憶中的這份情，不似烈火般的熱情，卻因為淒清更惹人疼惜。不知納蘭回憶起了表妹的哪般，只對一句玉壺紅淚訴盡相思意。玉壺紅淚，盛着互訴衷腸的甜蜜，家族的殷殷期望，
行至下片，納蘭低嘆，來夜，來夜，以輕不可聞的聲音，簡單得不能再縮略的呢喃，重溫那個已經冷卻的舊夢，就像東坡輕言"作個歸期天定許"。或許納蘭也是懷着幾許期待的吧，雖明知好景已逝，卻依舊忍不住希望;雖然到頭來只落得往事如風信子的花瓣一般，散落一地，惟余"縹緲孤鴻影"。
納蘭希冀的來夜，更多的怕是在追尋那些終成回憶的昨夜，春風拂面燈火闌珊的昨夜，與表妹相知相伴的昨夜，逝去的情意繾綣的昨夜。這一段往事像是中了歲月的魔咒被封在心底，既沒有結果，也難以訴說，唯有嘆息悠悠時常迴蕩於心間。多少年過去後，才終於明白，那時光的封印喚為"此情可待成追憶"。
罷了，借一縷清輝，想佳人舊影，憑欄凝望，還是那一輪明貝，卻是年年新月剛日人。連月色都已變換，誰又能回到過去?沒有過不去的，只有回不去的，縱使相逢應不識吧。
記得席慕容曾寫過，我們也來相約吧，相約着要把彼此忘記。
還是明月如霜，還是好風如水，納蘭不知能否放下那份執著，與表妹相約着，各自走各自的人生。
作者簡介
納蘭性德(1655年1月19日--1685年7月1日)，滿洲正黃旗人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人。原名納蘭成德，為避當時太子"保成"的名諱，改名納蘭性德。一年後，太子改名為胤礽，於是納蘭性德的名字改回成德。他是滿洲正黃旗人，康熙十五年進士，為武英殿大學士明珠長子，一生淡泊名利、善騎射、好讀書、擅長於詞。他的詞基本全以一個"真"字取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神。但細讀卻又感淡淡憂傷。
人謂"誰料曉風殘月後，而今重見柳屯田"。主要作品有長相思。
納蘭性德於順治十一年(公元1655年1月19日)生於北京，其父是康熙時期權傾朝野的"相國"明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族那拉氏隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即後世所稱的"葉赫那拉氏"。納蘭性德的曾祖父名金台什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，於明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其後納蘭家族與皇室的姻戚關係也非常緊密。因而可以說，他的一生註定是富貴榮華，繁花著錦的。也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是"雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思"。
納蘭性德因生於臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭成德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 準備參加會試，但因病沒能參加殿試。
而後數年中他更發奮研讀，並拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編-《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今後發展打下了基礎。他又把熟讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。
參考來源