谱系学

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谱系学是全国科学技术名词审定委员会审定、公布的科技类名词。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。最早刻划符号距今8000多年。

目录

名词解释

谱系学的概念是法国哲学家福柯哲学中的核心概念之一，此概念来自尼采《道德的谱系》（On the Genealogy of Morality）。谱系学不仅仅是一种分析方法，而且也是一种深刻的哲学观点，一种基于尼采权力意志之上的哲学。

源流考

谱系学 | Genealogy

其语源自希腊语γενεά（Geneá），意为传承，代际，而加上了λόγος（logos）以后，构成了一种考察封建贵族的家族起源，出身和血统的方法，换言之，就是家谱学，而这种方法，在中世纪对于厘定贵族家庭的起源，地位和权利方面起到了重要作用。也就是说，Genealogie是这样一种方法，它是定位与分类的方法，是一种贵族类型学的方法。

谱系学的处理对象是价值与意义。另外，稍异于只以贵族为对象的家谱学，谱系学既要考察高贵的价值的谱系，亦要解剖卑微道德的谱系。

追随尼采，福柯把谱系学视为对现代历史主义及其宏大的哲学基础批判，视为对整个西方形而上学传统的彻底批判。就尼采的共同源头而言，福柯与德里达对“本体论——神学——起源——目的论——末世论”的西方形而上学传统的批判之努力是十分接近的，不同之处在于，福柯更注重对整个西方现代性哲学的批判。在尼采和福柯那里，谱系学的思想与生命的本能与欲望、权力的意志与关系以及对身体的惩罚的政治密不可分。

方法

谱系学的分析方法，旨在从身体的视角来审视“现在的历史”和“真实的历史”：它考察产生知识的真理体制和求真意志是如何在某种权力形式和权力关系中诞生的；它考察将个体视为劳动的、说话的、知识的、生物的主体是如何在权力——知识中被制造出来的；它考察某种话语是如何被权力——知识关系在欲望的主体上产生出来并散播的。因此，谱系学的方法就是一种生命政治的解剖术，一种微观权力的光谱分析，一种现代社会规训权力和治理术的发展史。

辨析

概述

谱系学的分析方法，贯穿于福柯晚年的《规训与惩罚》、《性经验史》以及治理术研究中的基本方法。可以说，福柯成熟时期的思想，其主要分析方法就是“权力谱系学”的方法。福柯晚年以“权力——知识——身体”三角关系的谱系学分析，取代了其早年的“知识考古学”的方法。

福柯的“谱系学”放弃对“深层”的探索，将目光转向表层，它寻找时间的细节、微小转换以及细微轮廓的外现。福柯的原话是；“谱系学是灰色的，注意细节的……谱系学要求耐心和对话细节的知识与广泛的原材料的积累。”由于不存在什么深层的本质、深刻的意义需要解释，因而每个事物都是可以解释的，而且对每个事物都可以有多种解释。但每一个解释毫无疑问都不是必然的、唯一的、绝对正确的，都包含着任意的成分。“谱系学”就是要记录这些解释而不是唯一解释的历史。

“标出对象的发生”是福柯“谱系学”的第二大步骤或任务，实际上，谱系学打破人们对纯粹、高尚本源、本质、同一的幻想，正是为了给考察对象的“发生”留下空间。所谓考察对象的“发生”就是要追溯新元素的出身，考察已结合为新元素的各个组成部分，也就要“发现所有缠结在对象内的子个体”。

“谱系学”对历史中的一致性和规律性坚决的拒斥态度。它明确的告诉人们：这些一致性和规律性完全是“虚构”的。纯粹的假面具。福柯提出，现代主义有两种表现形式：一是“根据写过去的历史”。即把概念、模式、制度、利益或感觉强加到历史中去，强加到其他时代，然后宣称发现这些较早期的概念、制度等具有的意义。二是决定论。这种决定论是在过去的某一点发现的核心，然后揭示从那里到现在的发展的必然性。在福柯看来，历史并非存在终极目的，历史并不是普遍理性的进步史，也不是黑格尔意义上的绝对观念展开的历史，它是人类统治到另一种统治前进的权力的戏剧，是一部“没完没了重复进行的关于统治的戏剧” 。

概言之，福柯的谱系学力图使一直看着“熟悉”的过去，看起来“陌生”，在人们过去认为“简单”的地方发现“复杂”，在过去人们发现“同一”的地方找到“差异”。福柯的谱系学是一种把握“异”的方法。

用处

“谱系学”要做的，是对被认为要解决的问题进行追问：首先，这一问题作为问题如何可能？“谱系学”的宗旨就是使事物问题化，谱系学的历史便是“问题化的历史”。福柯的谱系学方法便是用来书写“问题化历史的”。“人们以现实历史的政治实在为出发点‘虚构’历史，人们以历史真理为出发点‘虚构’尚不存在的政治。”福柯的所谓的“虚构”就是去编造某些联系，建立某些联系打乱或超越话语的某些既定秩序。其真正的用意在于，将我们的诸多假设以及确定不疑接受之物通通划上大大的问号，换句话说，既然你是虚构的，我也是虚构的，又怎么能说你的虚构就比我的虚构具有更多的真理呢？显然福柯意在使多样性与差异性享有应有的地位。