賦格（Fugue）（葉威廉詩歌）
作品原文
其一
北風，我還能忍受這一年嗎
冷街上、牆上，煩憂搖窗而至
帶來邊城的故事; 呵氣無常的大地
草木的耐性，山岩的沉默，投下了
胡馬的長嘶，烽火擾亂了
凌駕知識的事物，雪的潔白
教堂與皇宮的宏麗，神只的醜事
穿梭於時代之間，歌曰：
月將升
日將沒
快，快，不要在陽光下散步，你忘記了
龍 的神諭嗎？只怕再從西軒的
梧桐落下這些高聳的建築之中，昨日
我在河畔，在激激水聲
冥冥蒲葦之旁似乎還遇見
群鴉喙銜一個漂浮的生命：
往那兒去了？
北風帶著狗吠彎過陋巷
詩人都已死去，狐仙再現
獨眼的人還在嗎？
北風狂號著，冷街上，塵埃中我依稀
認出這是馳向故國的公車
几筵和溫酒以高傲的姿態
邀我仰觀群星：花的雜感
與神話的企圖——
我們且看風景去
其二
我的手腳交叉撞擊著，在馬車的
狂奔中，樹枝支撐著一個冬天的肉體
在狂奔中，大火燒炙著過去的澄明的日子
蔭道融和著過去的澄明的日子
一排茅房和飛鳥的交情圍擁
我引向高天的孤獨，我追逐邊疆的
夜禱和氈牆內的狂歡節日，一個海灘
一隻小貓，黃梅雨和羊齒叢的野煙
那是在落霜的季節，自從我有力的雙手
撫摸過一張神聖的臉之後
他站起來
模仿古代的先知：
以十二支推之
應驗矣
應驗矣
我來等你，帶你再見唐虞夏商周
大地滿載著浮沉的回憶
我們是世界最大的典籍
我們是亘廣原野的子孫
我們是高峻山嶽的巨靈
大地滿載著浮沉的回憶
熒惑星出現，盤桓於我們花園的天頂上
有人披髮行歌：
予欲望魯兮
龜山蔽之
手無斧柯
奈龜山何
薰和的南風
解慍的南風
阜民財的南風
孟冬時分
耳語的時分
病的時分
大火燒炙著過去的澄明的日子
蔭道融和著過去的澄明的日子
我們對盆景而飲，折葦成笛
吹一節逃亡之歌
其三
君不見有人為後代子孫
追尋人類的原身嗎？
君不見有人從突降的瀑布
追尋山石之賦嗎？
君不見有人在銀槍搖響中
追尋郊 之禮嗎？
對著江楓堤柳與詩魄的風和酒
遠遠有峭壁的語言，海洋的幽闊
和天空的高深。於是我們憶起：
一個泉源變作池沼
或滲入植物
或滲入人類
不在乎真實
不在乎玄默
我們只管走下石階吧，季候風
不在這秒鐘；天災早已過去
我們來推斷一個事故：仙桃與欲望
誰弄壞了天庭的道德，無聊
或談談白鼠傳奇性的魔力……
究竟在土斷川分的
絕崖上，在睥睨梁 的石城上
我們就可了解世界嗎？
我們游過
千花萬樹，遠水近灣
我們就可了解世界嗎？
我們一再經歷
四聲對仗之巧、平仄音韻之妙
我們就可了解世界嗎？
走上爭先恐後的公車，停在街頭
左顧右盼，等一隻蝴蝶
等一個無上的先知，等一個英豪
騎馬走過——
多少臉孔
多少名字
為群樹與建築所嘲弄
良朋幽邈
搔首延佇
夜 灑下一陣爽神的雨
1960
作者簡介
葉維廉，1937-，出生於廣東中山，先後畢業於台大外文系，師大英語研究所，並獲愛荷華大學美學碩士及普林斯頓大學比較文學博士。[1]
葉維廉在學術上貢獻最突出最具國際影響力的是東西比較文學方法的提供與發明。他根源性地質疑與結合西方新舊文學理論應用到中國文學研究上的可行性及危機，肯定中國古典美學特質，並通過中西文學模子的「互照互省」，試圖尋求更合理的文學共同規律建立多方面的理論架構。[2]
著有《東西比較文學模子的運用》(1974)，《比較詩學》 (1983)等。[3]
12歲那年，葉維廉一家流亡香港寄居在舅舅家，由於父親殘廢，母親一個人的微薄薪水又無法支持一家人的生計，所以葉維廉的兩個哥哥小小年紀就得出去工作，一個在監獄當守衛，一個在水族館打工，但一家人依然收入拮据，甚至備受舅母和表哥表嫂的冷眼和酸言酸語。葉維廉說，那些「沒有表情的臉，猜疑的眼睛，漠不關心，社交的孤立斷裂，徹底的冷淡無情」，如同箭鏃在他心中刻下了無形的傷痕，「就是從那個時候起，葉維廉開始了自己的詩歌生涯，他希望通過碎片重新組織一個理想的藝術王國。
台灣最早的艾略特《荒原》中譯本就是他翻譯的；他曾任美國加州大學比較文學系主任幾十年之久，並協助香港中文大學、台灣大學、北京大學等建立發展了比較文學，但這些身份之外，葉維廉始終覺得自己首先是個詩人，詩對他而言是最重要的。「詩在我心裡是第一位的，我一直未忘保留詩人的本能。」