賞賜

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賞賜，回報，工價（REWARD），基督教聖經專名。

基督教一般認為，其基本教義都是出自於《聖經》。歷史上的教會以信經、信條、認信文等多種形式對基督教的基本教義作出了很多精要的概括,也被今天研究教義學的學者視為教義的淵源。此外，歷代神學家企圖結合其時代的觀念闡釋和辨明基督教的信仰要理。很多神學家的著作也是闡發基督教基本教義的寶貴資源。

目錄

簡介

舊約有關「賞賜」的詞語共有十三個希伯來字根，其中 s*a{k[a{r 和 s%o{h]ad[ 是最重要的。「賞賜」的希臘文則有動詞 apodido{mi 和名詞 misthos。它們都表達付款、工錢，或工價的意思，可指正當工作的報酬（提前五18）和不正當的收益，例如賄賂（彌三11）。

1. 任何回報的意義都視乎賜予者的本性，所以，聖經作者們所特別關注的神的回報，無論是祝福或刑罰，都表彰神的公義，也就是表彰祂自己（如：詩五十八11），並且與「約」不可分割（申七10），而這約是附有祂的命令的。例如，第二誡把背逆神的刑罰連於神的嫉妒，又把順服神的賞賜連於神的慈愛（出廿5）。申廿八從守約的角度來申述以色列的福祉；後來的眾先知也曾發揮這個主題（如：賽六十五6-7，六十六6）。順服神就有今生可見的回報；這種正確的期望是聖經自始至終所表達的，但兩種錯誤的結論也出自申廿八這類的教導：

i. 行義的人自然獲得物質方面的回報；

ii. 痛苦必然是犯罪的標記（約伯記；詩卅七和七十三，都反映了這些錯誤推論所產生的張力，而傳八14更表達了非尖銳的憤世諷刺）。然而，我們必須注意，舊約也已指出，神自己和祂的救恩──而不是祂的物質賜予──乃最大的回報（賽六十二10-12；詩六十三3）。

2. 耶穌應許祂門徒的賞賜（可九41，十29；太五3-12），是與舍己和為福音的緣故受苦緊緊相連的，以免他們有為私利而工作的態度。祂痛誅人用事奉來積功德的法利賽想法（路十七10），並力勸人不可指望人間的賞賜（太六1），因為天父就是門徒的最佳報酬。耶穌指出報答總離不開祂自己或神，而眾使徒則竭力教導人：人的順服和信心是完全出於神的憐憫和恩典（羅四4，六23）。好行為，以及隨之而來的賞賜，當然是人應有的，但這只是活信心的指標（雅二14-16；約六28），而不是向神有所要求的根據。在基督里救恩的賞賜始於今生（林後五5），但其過程完成有待*審判之後（最後的賞賜和刑罰）；在那日，立約的子民才完全享受到親眼見神的福樂，這就是他們永存不變的賞賜（啟廿一3）。