趙壹
趙壹，公元122——196年），字元叔，古漢陽西縣（今甘肅省天水市西南）人，東漢辭賦家。是東漢時期與書法家敦煌人張芝[1] ，思想家鎮原人王符齊名的隴上三大家之一。他體格魁梧，美須豪眉，相貌超群，性格耿介狂傲，舉止獨特，錚錚鐵骨，頂天立地。
| 趙壹 | |
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趙壹 | |
| 原文名 | Yi Zhao |
| 出生 |
122年 漢陽西縣（今甘肅天水西南） |
| 逝世 | 196年 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 辭賦家 |
| 知名作品 |
《窮鳥賦》 《刺世疾邪賦》 |
目錄
個人經歷
趙壹字元叔，漢陽西縣（今甘肅天水南）人。體貌魁偉，美鬚眉，恃才傲物。
桓、靈之世，屢屢得罪，幾致於死。友人救之，遂作《窮鳥賦》答謝友人相助。
並作《刺世疾邪賦》抒發憤懣之氣。
文學地位
《後漢書》本傳說趙壹著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇。
《隋書·經籍志》載梁有《上計趙壹集》二卷，錄一卷，至隋已佚。
而新、舊《唐書》並有著錄。今存賦四篇（兩篇殘），書三通（一篇為殘句）及論文《非草書》。其中《解擯》不以賦名，實亦賦類。
據先人所輯，存殘句二十餘字。《非草書》一文論草書的產生、特徵與在當時的流弊，體現了歷史的觀點和經世致用的思想，是至今仍有啟發意義的學術論文。
趙壹在文學史上占有重要的地位。這首先由於他強烈的現實主義批判精神。
文學作品有多種不同的風格，聯繫東漢末年黑暗腐敗的政治來看，趙壹作品所表現的這種風格，是對「哀而不傷」、「怨而不怒」的詩教的一個衝破。
其次，他的《刺世疾邪賦》是漢賦由鋪采摛文的大賦向抒情的小賦轉變中的代表作，是賦史上政治抒情之作的篇，其對春秋戰國以來歷史的批判，對阮籍的《大人先生傳》等有一定影響。
再次，趙壹也是漢代五言詩的重要作家。附在《刺世疾邪賦》後的兩首五言詩，在《古詩二九首》和佚名的古詩（所謂「蘇李詩」）的羈旅愁懷、人生職寄、兒女之情等主題之外，以其對現實的強烈揭露與批判而豐富了漢詩的風格，增加了漢詩思想的亮色。
作品賞析
刺世疾邪賦
伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂。數極自然變化，非是故相反。
德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？
春秋時禍敗之始，戰國逾增其荼毒。秦漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命？為利己而自足。
於茲迄今，情偽萬方。佞謅日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。原斯瘼之所興，實執政之匪賢。
女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絕險而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。
安危亡於旦夕，坐積薪而待然？榮納由於閃榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈於勢族，恩澤不逮於單門。
寧饑寒於堯舜之荒歲兮，不飽暖於當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。
伊優北堂上，抗髒依門邊。魯生聞此辭，緊而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠；被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！
白話譯文
五帝的禮樂互不一樣，三王的典章也不相沿。
時勢發展到了極限禮樂自然就會發生變化，並不是他們故意要和前代相反。
既然靠道德感化尚不能救治社會的混亂，難道靠刑罰又可以懲戒時代的濁渾？
春秋時諸侯爭霸是社會禍患和風氣敗壞的開始，到戰國就更增加了人民的痛苦和災難。秦、漢二代的政治都不會比他們的前代清明，相反卻給老百姓平添了更多的酷政和怨恨。統治者難道會有心去考慮人民的性命？他們只求滿足自己的私利和特權。
從西漢建立直到現在，詐偽的現象各色各樣。邪佞諂媚之徒一天天得勢，而剛正不阿之士卻一天天消亡。替權貴舔痔瘡的卑鄙小人車馬成隊，清廉正直之土卻只能徒步在路上。
那些小人對權勢之家卑躬屈膝，向豪強之族拍馬頌揚。
正直的人傲然不羈不同流俗，立刻招致罪名和禍殃。那些奔走鑽營追財逐利的，一天比一天富足昌盛。是非曲直混在一起，一切都讓人們感到困惑，怎麼分得清哪是「溫」、哪是「涼」？奸邪的小人顯貴進升，正直的君子卻被埋沒或者潛藏。
探求這種社會弊病興起的原因，實在是由於執政者不是賢明的人。
宮中女官遮蔽了他的耳目視聽，左右寵臣又掌握了他的威望和權柄。對所喜歡的人巴不得鑽透皮膚讓他長出漂亮的毛羽，對所厭惡的人則恨不得洗去他身上的污垢來挑剔難看的瘢痕。
即使有人想為朝廷竭盡誠信和忠心，也是仕途險惡進身沒有攀緣。皇帝的宮門既不能為你打開，奸佞小人又象群犬狺狺狂吠那樣讒毀賢人。
危亡就在旦夕而皇帝猶以為安穩，為了眼前的嗜好欲望而恣縱放任。這何異於渡海失去了船舵，坐在柴堆上待燃？奸臣受寵幸被重用是因於巧言諂媚，誰還知道將他們的醜惡與美好去辨分？所以朝廷的法律禁令不能直用於豪門貴族，皇帝的恩澤也到不了勢力孤單的寒門。
我寧可在堯舜那樣聖明君主的荒年忍飢挨寒，也不願在當今的豐歲享受飽溫。掌握真理即使死了，也是精神不滅；違背道義就是活着，也是靈魂不存。
有一位秦地的客人，於是作詩說：「黃河水清不可等待，人的生命不可久延。隨着風勢小草會猛烈地仆倒，有錢有勢的會被稱作賢人。即使文章裝了滿滿一肚子，也抵不上一袋子金錢。
阿諛奉承、隨聲附和的人身居高堂，高亢倔強、正直不阿的人只能靠在門邊。」
魯生聽到這詩後，緊接着作詩道：「權勢之家怎麼樣都對，就連唾沫也是珠寶。貧賤之人即使品德高尚也遭遺棄，好象蘭草蕙葉變成了乾草。賢明的人雖然自己清醒，無奈卻被那群愚人所困擾。姑且各自守着你們的本分吧，不要再白白地為功名奔勞。可悲啊可悲啊，這就是命運啊。」