趙宜真
趙宜真
著有《原陽子法語》、《靈寶歸空訣》、《仙傳外科秘方》等多種著述，並得第四十三代天師張宇初為其作傳，後者則曾「領天下道教事」並在《明史》中有傳，又因高足邵以正領銜主編《正統道藏》而名垂青史。有關這兩名高道，學界已有不少研究成果，因為他們身兼道教全真派、清微派、淨明派諸派之傳。
趙宜真趙宜真（？--1382），元末明初道士，主要活動於元末。江西安福人，號原陽子。少通經史，在赴考途中因病折返，遂斷仕途之年，出家為道。
趙宜真幾乎經歷道教當時各大派別的傳承：他起初師事清微派曾貴寬；復師事吉州泰宇觀道士張天全，得立長春北派之傳；並拜江南全真道士、內丹名家金野庵弟子李玄一為師，修白玉蟾南宗之學。還令當時瀕臨滅絕的道派之一「淨明道」再次復興。被奉為「淨明道」第四代掌教。元末，又攜弟子游吳蜀、武當，訪龍虎山，受到第四十二代天師張正常的敬重，山中道士多禮為師。
趙宜真最後定居於江西 都紫陽觀。飛升後，明代宗景泰六年（公元1455）追贈「崇文廣道純德原陽趙真人。
思想與著述
趙宜真得北派內丹之傳，在他的《原陽子法語》中，主張論心性，內丹為主。他的丹法大略與北派全真一致，以「自煉法身」為內丹基礎，強調「無為」為采煉訣要，「忘」字為本，以「粉碎虛空」為最高境界。所謂「攝情還性歸一元，元一併忘忘亦去，囊據三界入虛空，粉碎虛空絕倫伍。」
在外丹方面，趙宜真也並不排斥。他認為內、外二丹雖然功用不同，但造道則一，修煉方法基本相同。
趙宜真還特別注重從日常待人接物中修煉心性，主張以日記為自我反省、自我修煉的方法，他的《原陽子法語.日記題辭》就提倡並實踐以日記為入道煉性之門。他認為每日鞭策自己改過遷善，如此真積力久，「一旦豁然」，便可「心與理融、天人合理」。（有學者認為，此日記方式，「大約與淨明道有關」——見任繼愈主編《中國道教史》）。
由於曾經師事清微派曾貴寬，趙宜真也擅長清微雷法，他的雷法理論與清微派同調，重內煉為本，與「天」「心」結合，而輕儀式上的繁文縟節。如他的《道法會元.祈禱說》中有：「清微祈禱本無祭壇……所謂天地大天地。人身小人身，我之心正則天地之心亦正，我之氣順則天地之氣亦順，故清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在登壇作用之繁理也。」
趙宜真還強調修道應該「福慧相須，不可偏廢」，認為修道者應該「自利利他，則彼此相濟」。他還刊有《仙傳外科集驗方》，表現出醫藥濟世，普度眾生之風。
趙宜真著作
有《原陽子法語》，《靈寶歸空決》，刊有《仙傳外科集驗方》。今《正統道藏》中有明輯《道法會元》268卷，收集清微、神霄、正一等諸家道法數百種，其中清微雷法，題有趙宜真所撰序、跋數篇，此書應該是趙宜真所作。趙宜真弟子眾多，最著名的為明代高道劉淵然。 [1]