越名教而任自然

越名教而任自然是三国魏嵇康，阮籍提出的哲学美学命题。意指超越儒家的各种伦理纲常束缚，任人之自然本性自由伸展。《释私论》：“夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”

[]

目录

基本内容

在魏晋名教与自然之辩中，嵇康雅好老庄，鄙视世俗，放逸山林，以近似狂猬之态度，“非汤武而薄周孔”（《与山巨源绝交书》）。弃“名教”而独举“自然”，实际上是放弃违逆自然人性的“名教”，但对符合人性积极进取的“名教”精神则有所保留。阮籍亦持此论，在《大人先生传》中指出“天下残贼、乱危、死亡之术”者，何也？由“六经”所定之典章、名教也。两者皆提倡顺应自然本性，不顾及社会的清规戒律，不理会社会的褒贬评价，这即为“心无措乎是非”，即使显为怪诞，亦是性情所具．这种自然观直接影响了他们的音乐美学思想，同时对魏晋山水画、游仙诗的兴起、放诞逍遥审美人格的形成皆有很大影响。

嵇康（223年-262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期著名文学家、思想家、音乐家，世称“嵇中散”，竹林七贤之一，通晓文学、音乐，反对名教思想，崇尚老庄。长乐亭主是其妻子