达秘
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达秘（1800～82），外文名：Darby, John Nelson ，为英国弟兄会的创办人，近代时代论（Dispensationalism367,Dispensational Theology）的推动者，也是前千禧年论（参千禧年，Millennium792,Millennium）的重要神学家。
神学（古希腊语：Θεολογια，拉丁语：theologia，英语：Theology）一词，广泛指称所有对神（上帝）这个主题展开的研究或学说。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεος（即“神”）和λογος（即“逻各斯／话语／学说”）两个字组合，字面上便有建立人类对上帝[1]正确认识的学说之意。为宗教研究的一个领域[2]。
目录
人物简介
他的思想在十九世纪末英国及美国教会深受欢迎，是美国基要派的重要支柱，对华人教会的保守派影响至巨，至今一些华人神学院仍以他的《圣经要略》（Synopsis of the Books of the Bible, London, 1964, repr.）为释经准则，以他对时代的解释作为神学的基础。达秘在英国出生，在爱尔兰的圣三一学院读法律，二十二岁就执业作律师。悔改后成为热心的执事；后蒙召，全职传道，在他的教区及邻近的天主教徒中引起复兴。他发现当代教会在道德及属灵事上，与圣经所说的（特别是使徒行传）相距甚远，大感失望。此时他发现教会有一组分离倾向颇强的言论，很能说明他的感受，特别是流行于1820年代的，使他反对现存教会之心更强。他认为组织化的教会都是堕落的，就更鼓励自己的朋友作非组织的敬拜、擘饼、传福音，和过圣洁的生活，等待主再临（他认为信徒先要“秘密被提”，主才会再来，故真信徒要儆醒生活）。达秘终于在1828年离开圣公会，参加在家庭聚会的“弟兄”群体；此为后来弟兄会在他带领下得以大大发展的背景。
弟兄会在达秘带领之下，得以发展兴旺，于是他开始整理他的教会学（参教会，Church284,Church）。他指出真正的教会，是由重生得救的人组成，他们就是“秘密信徒”，只有主才认识；他们是活在圣灵之下而为一体，特征就是信服圣经、彼此相爱，并且接受圣灵的引导。这些准则很多都与有形、有组织的，且常是世俗的教会相冲突。
后来达秘与弟兄会的主要负责人分裂，1845年与牛顿（B. W. Newton, 1807～99），1848～9与穆勒（George Muller, 1805～98）和库克（Henry Craik, 1805～66）分裂，使弟兄会分裂为“封闭的”和“开放的”两大派，前者是跟随他的，后者则不然。
达秘开始在欧洲展开一连串的讲座，他本于自己对教会的了解，加上圣经预言的经文，开始建立后世称之为“时代论”的系统。他对历史的发展有一套独特的看法，认为整个人类历史进程，早已存于天上，而暗示于圣经。按着神之“时代”来把圣经事件分类，是正确释经的第一步骤，因为整个历史进程，都是神成就救赎的步骤，直到最后耶稣再来，就是救恩最终的完成。此阶段共分两部分，首部分是信徒被提，之后旧约因人犯罪而停顿的程序再度恢复，神要成就祂应许以色列的，就是先发生启示录所言之灾难，然后基督建立千年国度于地上，以色列人要成为万国的中心。这个千禧年论是前所未有的。
达秘的教会论除了英国弟兄会外，影响范围不大；但他的预言观却广泛地左右美洲、欧洲、亚洲，以至华人教会较保守的阵营。他对圣经无误的看法、人的堕落，以至神的主权等概念，因与传统加尔文主义相似，成了北美基要主义的重要思想；再加上十九世纪末二十世纪初，自由主义（参神学的自由主义与保守主义，Liberalism and Conservatism in Theology723,Liberalism and Conservatism in Theology）对教会构成颇大的威胁，保守的时代论派基督徒便与普林斯顿的加尔文主义连手，合力对抗自由神学对圣经权威的挑战，于是达秘的神学思想便在部分教会大行其道了。