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連雲港花果山景區

         
 連雲港花果山景區

 

 

 

連雲港花果山景區,位於江蘇省連雲港市南雲台山中麓。花果山風景區是國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊區、國家地質公園、全國文明風景旅遊區示範點、全國文明風景旅遊區創建先進單位、全國青年文明號、全國重點風景名勝區綜合整治先進單位,中國十佳旅遊景區、中國最值得外國人去的50個地方金獎、全國「黃金周」旅遊直報點和全國空氣質量預報系統點。花果山以古典名著《西遊記》而著稱於世,名聞海內外。千百年來的古建築、古遺址、古石刻、及歷代文人墨客的遊蹤手跡遍步山中。唐、宋、元、明、清先後在這裡築廟建塔、早在明萬曆30年,朱翊鈞皇帝已頒旨花果山中的三元宮為天下名山寺院。

連雲港花果山景區,康熙皇帝親題「遙鎮洪流」四字鐫刻在花果山主峰玉女峰上,以表對花果山神靈的敬仰。李白:「明~日不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧。」與蘇軾:「鬱郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間」。寫的都是雲台山,自古就有「東海第一勝境」和「海內四大靈山之一」美譽。

目錄

境域簡介

連雲港花果山景區,位於我國萬裏海疆的中部連雲港市,江蘇省的東北部,東臨黃海,西接中原,北扼齊魯,南達江淮,與日本及朝鮮半島隔海相望。景區面積75.39平方公里,層巒疊嶂136峰,其中花果山玉女峰是江蘇省最高峰,海拔624.4米,峭壁懸崖,巍峨壯觀。

氣候特徵

花果山景區屬於暖溫帶南緣濕潤性季風氣候。既有暖溫帶氣候特徵,在雲台山南麓又有北亞熱帶氣候特徵,既有南北氣候過渡地帶的氣候特徵,又有海洋向內陸過渡地帶的氣候特徵。總特點是四季分明,氣候溫和,光照充足,雨量適中,雨熱同季。常年平均氣溫在14℃左右,年平均最高氣溫19℃,年平均最低氣溫為10℃,既無嚴寒又無酷暑,其次,年平均總降水量920多毫米,是濕潤型的雨量;年平均相對濕度在70%,這是非常適宜人居的體感舒適度。

遊覽花果山四季皆宜,春來鳥語花香、夏日飛瀑急湍、秋季風景如畫、冬日銀裝素裹。晴游花果山,登山遠望、日出海上、大海茫茫、風帆點點、身臨其境、使人頓覺「恍疑身世出塵寰」;雨登花果山、雲山霧海、如入畫圖,如臨仙境。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化,奇異的山水特色與多彩的神話傳說,加上古典名著《西遊記》的精采描繪,使花果山充滿了神奇的魅力。

自然資源

花果山野生植物資源十分豐富,計有植物種類1700餘種,其中藥物資源就有1190種,金鑲玉竹、古銀杏等都是省內罕見、國內少有的樹種和古樹名木,是江蘇省重要的野生植物資源庫,每年吸引了國內許多高校、科研單位、專家學者來此考察研究。

花果山玉女峰茂盛的樹林中,生活着300多隻活潑可愛的獼猴。具有野性的獼猴在夏日的花果山上繁衍生息,與慕名前來的遊客和諧共處,過着無憂無慮地生活,它們成為一道有趣的景觀,也為花果山增添了靈氣。

花果山大聖湖水利風景區管理範圍為10.47平方公里,水域面積0.95平方公里,經過多年建設,形成了山水相連、湖光山色相映、生物量富集、水陸生態系統交織的優美環境。景區內景點眾多,有海清寺阿育王塔、水簾洞、唐王壩、一瓢泉等歷史古蹟和人文景觀。2011年8月,該景區獲批為省級水利風景區,申報國家級水利風景區。

花果山大聖湖水利風景區地理位置優越、文化底蘊濃厚,是連雲港旅遊產業開發的重要環節,將有效改善當地的生態環境。

花果山自古就有「東海第一勝境」和「海內四大靈山之一」美譽的花果山,集山石、海景、古蹟、神話於一身,具有很高的觀賞、遊覽和歷史科學研究價值,它豐富的人文景觀和秀美的自然景觀令遊人讚嘆不已。自然景觀呈現山海相依、崎峭與開闊呼應對比的壯麗景色。山里古樹參天、水流潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峰異洞、怪石雲海、景色神奇秀麗。「一部西遊未出此山半步,三藏東傳並非小說所言」。與《西遊記》故事相關聯的孫悟空降生地的媧遺石,棲身之水簾洞,以及七十二洞、唐僧崖、豬八戒石、沙僧石等等,神形惟妙惟肖、栩栩如生。

地質地貌

花果山地處我國一級大地構造單元秦嶺褶皺系大別—蘇膠褶皺帶的蘇北—膠南背斜之上,是中國確認的切割深度最大的斷裂之一。位於「蘇魯造山帶」區內,地層岩性是變質岩,呈現片理、片麻理髮育。花果山地區變質岩以淺粒岩為主,屬中新元古代(距今11億至8億年),夾有較多的基性岩脈體,被命名為「雲台岩群」。雲台山的混合岩和變質岩的地質特徵非常典型,類型發育比較齊全,留下了眾多的地質遺蹟,而且該地區形成的地質地貌景觀具有相當的觀賞性,如洞穴、奇石、天生橋、一線天、山谷等。

花果山海蝕洞穴是研究全球海平面變化的天然課堂和試驗場,這種地質遺蹟在環太平洋沿岸都很少見到,它是研究地殼升降、海平面變化的重要依據。同時,由於花果山地勢陡峭、岩層節理髮育,加上多次地震形成了多處崩塌地質遺蹟,形成了國內罕見的崩塌堆積奇石景觀。

由於劇烈的板塊碰撞作用,產生了極其強大的擠壓力,在造山帶內形成超高壓變質帶和高壓變質帶,花果山變質岩石在造山作用中承受了300℃左右的溫度和7千巴—9千巴的高壓變質作用。大約從距今2億年起,增厚的地殼發生均衡作用,造山帶山根斷離進入地幔,由於造山帶發生快速折返,花果山的岩石從深約20千米的地殼深部向地表抬升,經過近1億年,抬升了大約20千米的垂直距離而接近地表。花果山又向東北方向平移了約300千米,晚白堊世至新近紀以來,花果山緩慢上升,接受剝蝕,剝蝕幅度約3千米—5千米。現今的花果山地貌,則形成於近50萬年以來的地質建造,由於花果山地區四周為脆性斷裂,第四紀以來,構造運動表現出不均衡升降的特點,花果山不斷升高,形成了現今江蘇省的最高峰。

景區榮譽

花果山風景區先後榮獲「全國文明風景旅遊區創建先進單位」、「全國青年文明號」、「全國重點風景名勝區綜合整治先進單位」,「中國十佳旅遊景區」、「中國最值得外國人去的50個地方金獎」、「中國最美文化休閒旅遊目的地」等稱號

自然景觀

花果山出現霧海奇觀,霧海中的花果山玉女峰下方呈現一尊佛光。佛光時隱時現,奇特的雲海佛光奇觀,炫目的佛光給美麗的花果山玉女峰披上一道神秘的色彩。

景點介紹

花果山山門是由四隻石雕雄獅把守,這就充分體現了花果山的特點:山中無老虎,猴子稱大王。廣場四周這些石猴,是花果山的迎賓猴,原數108隻,暗寓36天罡、72地煞之數。山門背面的匾額上書寫的「東勝神州」這四個字,是由中國書法協會代主席沈鵬先生題寫。

水簾洞是花果山上最有特色、最有代表性的景點。這是《西遊記》中孫悟空的老家水簾洞的原型。早在《西遊記》成書之前,水簾洞已名聞遐邇。在明顧乾的《雲台三十六景》以及張朝瑞等人的遊記和各類方志文獻中已有詳盡生動的描述。洞門前,有明嘉靖二十三年(1544年)海州知州王同的「高山流水」題刻,還有「神泉普潤」、「靈泉」等勒石。正如《西遊記》所寫:「一派白虹起,千尋雷浪飛。······潺湲名瀑布,眞似掛簾帷」。

三元宮處於花果山三元宮建築群的中心,雕樑畫棟,殿宇森羅。據載,它發跡於唐,重建於宋,敕賜和擴建於明,香火兩萬家,後又多次修葺於清。1938年遭日軍轟炸,翌年日寇搜山時被焚。「文革」後,依明朝的建築風格逐步修復,現已形成以海寧禪寺為主體的廟宇群。當今的山門和「敕賜護國三元宮」門額,是明代遺物。三元宮正門右面那棵古柏,是宋代留存。院內的兩棵銀杏樹,都過一千一百年了。

據《雲台補遺》記載,唐建「望日樓」,後倒塌。明萬曆年間,在原址建「海曙樓」。道光十三年(1833年),陶澍捐資重修,親題「海曙樓」於門額,撰.並書聯於門側:「曙色正平分,聽萬籟無聲,已覺人來天上;樓光開四面,看一輪初上,始知身在日邊」。公元1986年,在海曙樓遺址,修建了「迎曙亭」,這是我國最大的全石結構的亭子。

大石崖上有一個很大的「神」字,叫做神字王。字長39.4米,寬15.8米,深0.6米,是世界上最大的單體漢字摩崖石刻。1996年入選吉尼斯世界記錄。「神」字王可遠眺也可近觀。

花果山的一草一木,都因為一部《西遊記》而充滿神韻,從怪石園東部唐僧崖向南有一條石板路,通往眺望「神」字王的最佳方位——觀神台,路旁邊的崖壁上有若干名家書寫的字體不一、大小各異、風韻不同的「神」字摩崖石刻,一路「神」味十足,叫做「神路」。

大聖湖之濱屹立着一座千年古塔。它背依層巒疊嶂,面臨千頃碧波,塔身亭亭,倒影歷歷,湖光山色,相映生輝。它就是海清寺阿育王塔,塔旁原有一座海清寺,是花果山主廟三元宮的下院,類似於的接待站。過去長途跋涉朝山進香的信徒,都要在這裡先歇歇腳,再往山上攀登。

海清寺阿育王塔,是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載,此地原先曾建過一座塔,在唐代時號稱全國第二,可見此塔在我國的建塔史上有着重要的地位。阿育王塔自古就是雲台山的一個主要景點,明代叫「古塔穿雲」,清代叫「塔影團圓」。它的特點有五:一是歷史古老;二是根深蒂固,經歷過郯城1668年8.5級大地震的洗禮,不歪不斜;三是塔形壯麗,再經山光水色的映衫,相得益彰;四是既能看又能爬,遊客有參與的機會;五是有動人的神話傳說,倍增遊興。

花果山上洞穴特多,總稱「七十二洞」,乃是若干萬年前的一次造山運動形成的奇觀。除了海天洞,著名的還有二仙洞、萬佛洞、朝陽洞、嘯雲洞、華嚴洞、蓮花洞等。《西遊記》第三回,描寫花果山間的七十二洞妖魔,盡皆歸順猴王,並在花果山保衛戰中充當先鋒。

天然碑是花果山中最大的一塊古代摩崖石刻,石刻上的內容是明朝海州知州唐伯元寫的一篇《游青峰記》。因他率領邀覽花果山的貢生中有一位名叫顧乾的,是《雲台山志》、《雲台三十六景詩》的作者,他恰好要赴京,唐伯元便寫好了這篇遊記送給他,並刻於「朝陽庵右」,即的天然碑上。

大聖佛是在自然石的基礎上,鑿刻而成的孫大聖頭像,供孫大聖的信仰者祭祀。孫悟空保護唐僧西天取回真經,功德圓滿,被如來封為鬥戰勝佛,地位已遠遠高於觀音菩薩。鬥戰勝佛,顧名思義是好鬥善斗,而且是凡斗必勝。在人們心目中,孫悟空就是正義的象徵,智慧的象徵。每年台灣地區和東南亞各國,都有很多進香團到花果山來朝拜孫大聖。

從遠處山腰眺望一線天,這裡就是著名的八戒石.很像一個戴着僧帽的老豬在綠樹叢中呼呼大睡。一線天下面是花果山山名摩崖石刻,遊客都愛在這裡留影,青山紅字,非常壯麗。這裡還有天然碑、硯石等景觀。沿小路前進可至墨香小徑,裡面有百餘位當代書法名家的作品刻在天然石塊上;還可至怪石園,看千奇百怪與《西遊記》有關的象形石。「神」字王在東部禿龍溝下,是刻在山體上的懷素草書「神」字,長39.4米、寬15.8米,為世界上最大的單體漢字,1996年被載入吉尼斯世界紀錄。 登上玉女峰是花果山之游的高潮,有緣的人在這裡可看到雲台山兩個最為精彩的景致。一個是在迎曙亭看海上日出;另一個是看雲台鋪海,白雲翻滾好像海水揚波,露出來的峰頂就像大海里的蓬萊仙島,群山俯伏,阡陌縱橫,此情此景令人有飄飄欲仙的感覺。

花果山玉女峰,海拔624.4米,江蘇省最高峰。《雲台補遺》云:「雙峰聳立,東曰『清風』,西曰『玉女』,為雲台主峰。」玉女是《西遊記》所描繪的天宮裡的人物,曾為情愛下凡;第三十回還說花果山「上連玉女洗頭盆」。如今在山南東磊,可看到關於玉女洗頭盆的遺蹟和石刻。傳說,雲霧縹緲之際,花果山巓顯現出玉女身姿,娉婷婀娜,妙曼神奇。

清康熙大帝,對雲台山鎮淮入海的氣度,大為讚嘆。於康熙三十年(1691年)下江南返京途中,特地派他的貼身太監五哥來雲台山進廟上香,並將他手書的匾額「遙鎮洪流」賜給三元宮。當時雲台山尚未與大陸相連,還屹立於碧海之中,後因黃河改道造成的淤積,漸與陸地相接。

原為玉皇宮,道教宮觀,石匾仍在。明萬曆十五年(1587年)之前,已是三元宮建築群中最高的廟宇建築。它與前殿、大殿、團圓宮一樣,皆依山而建,在一條子午線上。1992年在原址建玉皇閣,是一座接近花果山極頂、高24米的三層六角亭閣,常被霞光雲霧纏繞。立於玉皇宮上,可俯視水簾洞、三元宮、南天門、孔雀溝。

九龍橋是因為山上有九條山澗像九條舞動着的龍,從四面八方匯集於橋下而得名。那時候百姓都相信龍是神,一些香客就在此橋小憩一刻,來沾一點龍的壽氣,再進山求佛,保全家萬事平安,因此九龍橋又叫萬壽橋。傳說花果山上原來有十條龍,九條龍在山裡面住着,為了防止外族侵犯,便派了一條本事最大的禿龍到東面的山頭守衛。山東莊還有禿龍山,那龍山上還有兩個對穿的山泉就是傳說中的龍耳。我們可以在橋上往南望,那遠處的村莊便是山東莊。九龍橋畔有一棵千年老銀杏,粗大的枝椏已經擠進了橋身,橋上橋下布滿樹蔭,給遊客提供了休息納涼的理想場所。

墨香小徑是一處天然的藝術碑廊,融自然美與藝術美於一體,別具一格,堪為國內一絕。

在一塊塊自然山石上,鐫刻着當代書法名家的作品,因名「墨香小徑」。踏入這條小徑,便會為104塊天然石上的書法瑰寶所陶醉。字因石愈顯其秀,石因字更顯其神。真草隸篆,形體各異;顏肌柳骨,風韻不同。啟功、沈鵬、李苦禪、沙孟海、林散之、武中奇、范曾、舒同、李淑一、蕭嫻、李一氓、郭化若等位大師的真跡,為勝境錦上添花。

海州的早期文獻,有猴屬的記錄,但明清以來的方志里,猴子沒有了蹤影。此大概正是《西遊記》中猴家族被孫悟空從生死簿里一筆勾去的故事原型吧!

如今,花果山的猴子,依然保持着野生狀態,自行覓食、繁衍。尤其重要的是,這裡存在一個健全的猴王國,您只要仔細的觀察,一定能體悟到其間的等級尊卑和家庭親緣,甚至迷離複雜的動物世界裡的社會關聯。

據史書記載,多寶佛塔建於明代,但是,塔建成不久後倒塌。直到二十世紀八十年代,原塔基平台才重見天日。經開掘塔心石室,發現有鎏金銅像及大批古錢幣。

現今的塔仿南唐風格,於1995年重建。塔體石雕,實心,長柄鈴型,高12.77米,九級八面。塔身周圍有石雕佛像64尊,玲瓏精緻,栩栩如生,風韻各異,神采紛呈,是步游者必賞之景。

飛來石又叫觀日峰。傳說是孫悟空出生時炸裂的那一半石卵飛落於此。山下的朝陽鎮,是毛澤東主席為《大社的優越性》寫的按語所指的地方。遠處閃閃發光的是一方方鹽田,越過鹽田便是萬頃碧海。在這裡,還能看到兩個極致的景觀: 雲台鋪海 、 海上日出。

禪院的門前有一口惠心泉,惠心泉一井兩眼,有珠聯璧合、心心相印的意思。泉水甘甜,用惠心泉的泉水來沖泡花果山雲霧茶,色汁綠潤,清新味美,是花果山茶道中的雙絕。

花果山金鑲玉竹為竹中珍品,其珍奇處在那嫩黃色的竹竿上,於每節生枝葉處都天生成一道碧綠色的淺溝,位置節節交錯。一眼望去,如根根金條上鑲嵌着塊塊碧玉,清雅可愛,故古海州志中稱其為「金鑲碧嵌竹」。

花果山上的金鑲玉竹分布較廣,生長旺盛,以花果山最多,而緊靠三元宮的屏竹禪院一帶尤為繁茂。因此,1993年6月,中國發行一套《竹子》特種郵票時,特將雲台山金鑲玉竹列於4枚中的第2枚。金鑲玉竹郵票碑便也豎到了去屏竹禪院的路口,成了花果山特有一景。

神奇的平流霧猶如仙境,十分壯觀,整個花果山在平流霧若隱若現宛如海市蜃樓,猶如仙境般迷人陽光下大片雲海如飄蕩的棉絮,上下翻湧,山巒被浩渺的雲海淹沒,汪洋一片,似海非海,把花果山的景色裹得忽隱忽現,宛若仙境,雲海將這座《西遊記》中描寫的「仙山」裝扮得格外迷人,讓遊客驚嘆不已。

屏竹禪院因竹如屏而得名,是三元宮建築群中最為清幽的處所。明代萬曆年間山陽人謝淳舍家開山時建造,為僧侶修行的地方。1938年日軍搜山時被焚毀。1984年在原址上復建。整個禪院空間不大,卻隱現出較多的古代園藝的營造法式,諸如房舍、亭台、月門、迴廊、魚池、古木和珍稀的金鑲玉竹呼應,步換景移。可坐望亭,品香茶,看美景,令心神一清。

唐僧崖,又叫「大佛崖」,是由片麻岩石風化而成的一堵高達數十米的峭壁陡崖。站在三元宮停車場東望,即可見唐僧和孫悟空師徒倆立在崖上的形象:唐僧兩耳垂肩,佛眼微閉,背稍躬,好像正在肅目修行;右旁一天然石猴,似乎在與唐僧耳語。神采逼真,栩栩如生。走到近前,由於崖壁紋理複雜多彩,還可以看到許多奇景點綴其間,有師徒對話、捨身飼虎、獨角鬼王等,所以有人又把它叫做「萬佛崖」。

八戒石的出口也就是耳朵縫,是花果山又一景點叫一線天。它由兩塊巨石交其首而離其身,可容十幾人站立。在一線天中,仰首上望,天成一線。氣勢之大,石壁之峭,都是國內其他景區的一線天無法比擬的。人行其間,可看到上面露出的一線藍天,白雲匆匆流過,奇險奇趣。在一線天裡鑽洞,道路迴環,處處相通,忽上忽下,忽隱忽現,只聽人語聲,不見人蹤跡,盛夏如秋,涼風自來,暑氣全消。

原為茶庵,後改為吳承恩紀念館。館內藏有吳承恩的一些生平資料,還有當今世界各地保存下來的《西遊記》的各種版本,以及《西遊記》研究專家和學者的著述,將幾百年來一直沒有定性的《西遊記》中花果山的原型究竟在哪裡的爭論,畫上了一個的句號。計劃要將這裡建成全國《西遊記》研究應用中心,定期召開國際性研討會。

秋韻裝點下的花果山,就是一幅紅黃綠相間的豐碩秋景天然圖,使人頓覺神清氣爽。秋韻濃濃,氣象萬千。蜿蜒曲折的游道兩側長滿鬱鬱蔥蔥的植物,高大的楠樹、挺拔秀麗的美人松樹、柔中帶剛的金鑲玉竹等,以不同的神話故事展現着各自的風姿。

毛澤東同志博古通今,在1953年、1955年和1956年,曾經三次與江蘇省、市領導人談及花果山在江蘇新海連市(1961年改稱連雲港市)。1958年,時任團中央總書記的胡耀邦來江蘇視察,臨行前,毛主席特意囑咐他:「孫猴子的老家在新海連市雲台山」,要他到花果山看看。後人便用毛主席的原話從其手跡集字,鐫刻成如此氣勢雄偉的摩崖石刻。

文化底蘊

花果山,億年滄桑,萬鍾風情,千般妖嬈。自蒙始以降,文明初發,引來百家爭詠,群儒吟唱;四方騷客,為之競相折腰。許多傑出的文人士子都曾向她展示過熱烈的情懷。

花果山,接受過歷代文人送給她的幾十個名號。原名:都洲、郁洲、瀛洲、羽山、郁山、逢山;曾用名:蒼梧山、復釜山、東海山;又名:前雲台、青峰頂、玉女峰 、前頂山……她坐於雲台山脈之顛,俯覽148座大小山巒。吳承恩寫得形象:「東海之處聳崇巔。」

中國最早的一本地理書《禹貢》,我們已無從考證它是哪一位文人所為。作者熱情地稱頌花果山那姣好的容貌和綽約的風姿:山土的肥沃喻示了她的豐滿;土層的朱赤比擬了她的紅顏;豐蘢的植被象徵着她的雍容和綺麗的裝點。

2000多年以前,《山海經》的作者就熱情地關注着這座地處「東方海外」的高山「大壑」,稱譽了萬類競飛的鳥世界和繁榮的少昊方國。夏王朝的堯帝派羲仲來這裡祭祀日出;健行人豎亥奉大禹之命從這裡起步,丈量天下的地極。

曾被士大夫們視為「僻在海隅」的花果山,盛唐之初的貞觀年間,卻一下子出了一個當朝宰相和一位頭名狀元。這樁悲歡離合終致花好月圓的掌故,依託了豐富的山間風物,飽蘸了濃郁的鄉土情韻。十多位王孫、進士、舉子、高僧都在自己撰寫的詩文、碑銘中津津樂道,頻頻唱頌。這其中,吳承恩的文字堪稱是大手筆,他那精巧的文思以及擅長描摹人物的錦心繡口,把河南的唐僧和花果山的陳光蕊編織成一幅啼笑繽紛的大團圓。一位歷史學家說,這是吳承恩的文字遊戲;又一位小說家說,這是文人的筆墨情趣……

考古考證

《西遊記》里的花果山在連雲港的八個理由

從所處位置看,方向正確

從自然景觀看,不差分毫

從作者籍貫看,相去不遠

從交遊行跡看,來往甚頻

從景觀設置看,對其啟發巨大

從宗教背景看,與其淵源頗深

從民間傳說看,對其影響在前

從猴王原型看,與其密切相關

這部書單表東勝神州。海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍。每讀《西遊記》至此,禁不住掩卷深思、悠然神往。那麼,《西遊記》中所描述的花果山究竟在哪裡呢?這個問題恐怕連三歲小兒都難不倒,早已不成其為問題了。早在上個世紀50年代,偉大領袖毛主席就發過「金口玉言」:孫猴子的老家在新海連市雲台山!響徹寰宇,音猶在耳。國內外眾多學者皓首窮經,以令人嘆服的史料佐證了「主席語錄」的絕對正確。國家文物主管部門、國內外《西遊記》及吳承恩研究機構及專家幾乎眾口一詞,連雲港市花果山乃「正宗」孫悟空老家,鐵板釘釘,不容更改。

1.從所處位置看,方向正確。《西遊記》對花果山的位置有明確的界定,前文已引述過,換言之即「東方海中的一座名山」。從歷代史籍、方志對連雲港雲台山的記載看,一致指明其在海州東北的大海上。《山海經》云:「都州在海中,一曰郁洲。」《水經注》亦云:「朐縣東北海中有洲,謂之郁洲。《山海經》所謂郁山在海中者也。」《江南通志》:「在州(指海州)東北海中有大洲,謂之郁洲。」《中國古今地名大辭典》:「鬱林山,亦名郁山,在江蘇灌雲縣東北郁洲,舊在海中……今已連於大陸,名雲台山。」《雲台新志》:「康熙四十年」,雲台山與海州大陸「渡口漸塞」,「至五十年,忽成陸地。」至於古今地名更易就不需贅述了。

2.從自然景觀看,不差分毫。在世人眼裡,雲台山早就是一座遠離人寰的海中仙山。唐開元年間《東海縣鬱林觀東岩壁紀》石刻描述雲台山:「霧夕與碧海同深,朝霞將赤城爭峻。」宋蘇東坡於孔望山遙望海中仙山,寫詩嘆道:「鬱郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間。舊聞草木皆仙藥,欲棄妻孥守市寰。」上述兩例皆為前人所述,絕非牽強附會。即使是吳承恩時代,雲台山也仍還是海中山島。明隆慶三年,海州知州楊本俊《登雲台山》詩云:「山如駕海海圍山,山海奇觀在此間。乘興時來一登眺,恍疑身世出塵寰。」試問有哪座山能比雲台山更象《西遊記》中的花果山?

3.從作者籍貫看,相去不遠。吳承恩長期生活於淮安,這是世人皆知的,祖籍是與淮安緊鄰的漣水,則在為其父親撰的《先府賓墓志銘》中寫得明白。查一查史籍方志就知道,明代以前漣水曾幾度歸屬海州,海州也曾長期歸淮安府管轄。所以,吳承恩自號「淮海浪士」、「淮海豎儒」,號「郁洲山(即雲台山)人」的吳恆宣則在其著述《雲台山志》扉頁上署名「淮陰吳恆宣」。吳承恩作為本地人,寫熟悉的本地風物當為順理成章之事。

4.從交遊行跡看,來往甚頻。海州不僅有吳氏族人,也有吳承恩的親戚,更有與其相處甚殷的摯友,因之吳承恩的行跡、交遊便與雲台山所在地有了不解之緣。雲台山吳氏與淮安吳氏之間的宗族關聯十分清楚。雲台山吳氏為書香門第,世代居守「即林園」,並作為施主修立了相傳長春子邱處機棲真過的「長春庵」。吳承恩後人淮安人吳進曾三赴雲台,不僅盛讚其「家兄」吳用晦所居守「即林園」之幽美,還在那裡發現了吳承恩之遺稿《倉卒未及錄》及其它詩文。《嘉慶海州志》載有胡璉及其子、孫、重孫四代人的小傳,吳承恩在與胡家來往的相關詩文中稱胡璉為「我師」、「我舅」。隆慶四年(1570年)任淮安知府的陳文燭,倡修《隆慶海州志》並為之作序,被稱為淮安「二吳高士」的漣水吳承恩、沭陽(海州屬縣)吳萬山皆為陳家座上客,陳文燭還從吳承恩手中得到過海州刺史李邕書寫的《娑羅樹碑》拓片,可見吳承恩對海州史跡頗為知曉。嘉靖四十四年(1565年),吳承恩正在醞釀創作《西遊記》,校正《隆慶海州志》的贛榆人裴天祐晉大理寺卿,吳承恩以詩《贈裴鶴洲晉列卿逢初度歌》贈之云:「主人本是瀛洲客」,指稱裴氏家鄉之雲台山為海上仙山,可見吳承恩對雲台山的地理掌故很是熟悉。

5.從宗教背景看,與其淵源頗深。連雲港地區的雲台山在漢代即成為太平道信徒修煉的最佳選地,晉代道教學者、煉丹家葛洪稱雲台山(郁州)為海上島嶼類煉丹場所的重要選地。晉代天師道孫恩、盧循起義將雲台山地區作為其轉戰的重要根據地。唐初著名道教學者成玄英也曾長期隱居於連雲港雲台山。在宋代以前雲台山一直被道教公認為第七十二福地,並為全真道的重要發祥地之一。宋、元、明時期是中國歷史上道、佛教相互融合的時期,此時雲台山取得了道教老資格尊神「三官」根本道場的地位。自漢代佛教從西域傳到中國內地後,海州地區和內地其它地域一樣,佛教漸漸傳播開來,除孔望山漢代佛教摩崖石刻外,海州廣建佛寺,修簍浮圖,歷史上建有三元聖宮、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、雲門寺、鎮海寺等佛教寺院幾十處之多。雲台山地區作為歷史上重要的宗教活動集中場所,與淮揚等周邊地區宗教往來不絕,從而為《西遊記》的創作提供了豐富素材。雲台山寺廟名稱以及歷史上三元宮道、佛並揉更迭也能在《西遊記》中找到相關投影。


6.從民間傳說看,對其影響在前。雲台山地區關於唐狀元陳光蕊、宰相殷開山及其女殷小姐的傳說、資料很多,地方文獻多有記載。吳承恩信手拈來,直接取材。到了《西遊記》里,陳光蕊成了唐僧的父親,唐僧也隨之由史實中的「河南緱氏」人變成了海州人,唐僧也成為了雲台山三元宮中的天、地、水三官的弟兄。

7.從猴王原型看,與其密切相關。《西遊記》是在我國古代人民群眾集體創作的基礎上,由吳承恩進行集大成的再創作形成的。現存《大唐三藏取經詩話》為南宋時說話人使用的話本,寫了猴行者化身白衣秀士保護唐僧取經、沿途降妖伏怪的故事。該書中的猴行者顯然是後來《西遊記》中孫悟空的前身,「神通」卻遠不及孫悟空,且整個形象與吳承恩筆下的美猴王有本質的區別。學術界較為廣泛認同的孫悟空原型,是《古岳讀經》中的「淮渦水神」「無支祁」,這也與雲台山不無關係。吳承恩生活的時代,淮水動輒決堤,連年成災,吳承恩有着很深的水患情結,為此曾寫作《瑞龍歌》。雲台山在地理舊籍中被認作為淮水入海口,無支祈被鎖在入海口的大山「足下」,明代淮安地區(時海州屬淮安)只有雲台山為地處入海口的大山。

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景區門票優惠規定:(以下優惠政策僅供參考,以遊玩時景區政策為準)

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1.對6周歲(含6周歲)以下或身高1.4米(含1.4米)以下的兒童、70周歲(含70周歲)以上老人、中華人民共和國現役軍人、傷殘軍人、軍隊離退休幹部、殘疾人以及重度殘疾人的一名陪護人員憑有效身份證件免收門票。

2.對6周歲(不含6周歲)—18周歲(含18周歲)未成年人、全日制大學本科及以下學歷在校學生、60周歲(含60周歲)至70周歲(不含70周歲)的老年人、低保對象憑有效證件門票實行半票。

3.景區內宗教活動場所所屬宗教教職人員及其工作人員,與景區內宗教活動場所所屬的宗教是同一宗教的,憑有效證件進入景區前往宗教活動場所免收門票。

4.自2018年9月1日起,景區對全國公安民警、全國公安烈士遺屬和參加過國際執法合作「連雲港論壇」的國外警察免收門票。

5.新聞媒體從業人員:全國新聞單位的記者來山採訪,憑有效證件(國家新聞出版總署證齊全),在花果山景區售票處登記後,免收門票。

6.法律、法規規定的其他門票價格優惠政策。

淡季:每年12月1日至2月28日;旺季:每年3月1日至11月30日

連雲港花果山開放時間:旺季:7:00-16:30 淡季:8:00-16:00

交通信息

(1)連雲港市白塔埠飛機場

方案一:乘機場大巴到蘇欣快客站站下,在蘇欣快客站乘坐公交遊1路車到終點站即可。

方案二:乘坐機場大巴到蒼梧小區站下,乘公交遊1路車道終點站即可。

(2)新浦火車站,汽車總站下:

方案一:乘BRT——B11路到終點站即可。

方案二:乘坐 游2路 公交車到終點站即可。

(3)連雲港火車東站下:

方案一:乘坐B12路到聖湖路下車,再乘坐游B11路即可。

方案二:在火車東站,向東步行600米至 五羊路公交站台 乘坐游6路公交到底站即可

(4)連雲港蘇欣快客站下、客運南站下:

乘坐公交遊1路車到終點站即可。

特別註明:10路公交車只是路過花果山街道辦事處的駐地,離花果山景區售票處尚有兩公里遠,請大家勿乘錯車。[1]

參考文獻