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《送張五歸山》是唐代詩人王維送友人張諲歸隱時創作的一首詩。

《送張五歸山》
唐代大詩人王維的作品

此詩作者為友人受到楊國忠的排斥而歸山而感慨,並表明自己有歸隱的意思。全詩語言樸實自然,用筆委婉曲折。

目錄

基本信息

作品名稱;送張五歸山[1]

作品出處;詩集

文學體裁;送別詩

作者;王維

創作年代;唐

作品原文

《送張五歸山》

送君盡惆悵,復送何人歸。

幾日同攜手,一朝先拂衣。

東山有茅屋,幸為掃荊扉。

當亦謝官去,豈令心事違。

詞句注釋

⑴張五:張諲,生卒年未詳,排行第五,又稱張五,永嘉(今屬浙江)人。青年時期離家出遊,和王維居於河南登封的嵩山少室山,歷時十餘年。

⑵惆悵:因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》:"廓落兮,羈旅而無友生;惆悵兮,而私自憐。"

⑶攜手:指攜手一同歸隱。

⑷一朝:一時。拂衣:振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》:"進不能見危授命,忘身殉國;退不能辭粟首陽,拂衣高謝。"南朝宋謝靈運《述祖德》詩:"高揖七州外,拂衣五湖裡。"

⑸東山:據《晉書·謝安傳》載,謝安早年曾辭官隱居會稽之東山,經朝廷屢次徵聘,方從東山復出,官至司徒要職,成為東晉重臣。又,臨安、金陵亦有東山,也曾是謝安的遊憩之地。後因以"東山"為典。指隱居或遊憩之地。唐王維《戲贈張五弟諲》詩之一:"吾弟東山時,心尚一何遠!"

⑹荊扉:柴門。晉陶潛《歸園田居》詩之二:"白日掩荊扉,對酒絕塵想。"

⑺謝官:辭官。清劉鑾《五石瓠·福藩止有一世子》:"張懋德,青陽人,崇禎甲戌年為福府長史,丁丑謝官歸。"

⑻心事:志向,志趣。南朝宋謝靈運《〈擬魏太子"鄴中集"詩·徐幹〉序》:"少無宦情,有箕潁之心事,故仕世多素辭。"

白話譯文

送君歸山我心已惆悵,再送人啊不知又是誰?

一起相處才只幾天,忽然你卻辭官先歸。

東山里還有我住過的茅屋,請替我掃一掃那陋室柴扉。

不久我也該辭官歸去,哪能使自己心事乖違!

作品鑑賞

這是一首送別詩。詩人送客,送的卻儘是惆悵,一"盡"字極為妙用,送別之時的滿腔惆悵,因了這一"盡"字而多了幾許沉甸。"幾日同攜手",今朝友人卻要"先拂衣"了。詩人應該是帶着一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋,那是詩人嚮往的地兒,身處污濁不堪的名利官場,然而他的心卻時刻惦念着那片澄澈寧靜的世界,怎奈污穢的現實,複雜的心境,讓他如何也做不了抉擇。"幸"不過是於迷途中的自我一份希望罷了,心存着那一片淨空,預留着那一寸土地,於自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩人的心跡與志向,直白了當,然一"豈"字又平添了幾許回味。

徘徊,是詩人此階段的主題。又是眼看着好友明確地奔向自己的人生道路,而自己依舊還在人生的十字路口踟躕,無限惆悵。與好友相知相交的日子極為短暫,原還是自己在這昏暗時節難得的安慰。而此時好友利索地拋卻一切煩惱,即將奔赴想往已久的生活,只留一份瀟灑在詩人心頭煎熬。詩人恨的是自己無能,無力擺脫世俗的物質羈絆;愁的是時光匆匆,難以實現心中的夙願;難排遣的,還有往日同窗共進的生活不復返的愁緒。

東山茅屋,或許是友人歸隱所在。一個"幸"字,淡了些詩人內心迷茫的霧靄,可喜可慶的是,友人還的茅草屋還為詩人敞開着,讓他得以有機會清除內心的塵埃。荊扉,即實指的柴門,虛指的心門。人生一大樂事,就是與知己傾心暢談,詩人期盼着,也努力着。然而,或是命運不濟,晚年的他,在孤獨中沉寂着,寫出一篇篇看似清淡實則惆悵的詩歌。好友的離去,永遠是他心靈上的創傷。詩人或許可以和西方的拉奧孔比擬,同樣遭受着生命難以承受之重,同樣在無聲地反抗着,表情卻一直是讓人難企及的平靜。

然而這"幸",似乎給了詩人一份希望,堅定了詩人追求自我生活的決心:"當亦謝官去,豈令心事違?"詩人"盡惆悵"的不僅僅是那份依依惜別的情誼,更是那份"心事違"的無奈與複雜的心境。身陷官場,污濁黑暗的現實,早已肅殺了那顆寧靜的心,然個中的絲絲縷縷,又豈是簡單的一個退字亦或是一個進字能夠道清楚說明白的?罷了罷了,即便是那百般的歆羨,即若是那內心的疾呼,現實,終究只能是如此這般徘徊無盡。

全詩文字樸實自然,用筆委婉曲折,寫出了詩人無限的惆悵,無限的失落。

作者簡介

王維[2](701年-761年,一說699年—761年),唐朝河東蒲州(今山西運城)人,祖籍山西祁縣,唐朝著名詩人、畫家,字摩詰,號摩詰居士。開元十九年(731年),王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時,王維被迫受偽職。長安收復後,被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱「王右丞」。

王維早年有過積極的政治抱負,希望能作出一番大事業,後值政局變化無常而逐漸消沉下來,吃齋念佛。四十多歲的時候,他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上,過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章,主要內容是「言志」,寫詩人遠離塵俗,繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳,自然清新,如同信手拈來,而淡遠之境自見,大有淵明遺風。

王維具有多種才藝,不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩,使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。

王詩語言含蓄,清新明快,句式、節奏富於變化,音韻響亮、和諧,具有音樂美。總之,王維的山水詩無論從詩的題材內容,還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]

世有「李白是天才,杜甫是地才,王維是人才」之說,後人亦稱王維為詩佛,此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向,更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛,也是文人畫的南山之宗(錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」),並且精通音律,善書法,篆的一手好刻印,是少有的全才。

視頻

王維創作風格

王維:佛教的人生 人生的佛教

參考資料

  1. [1] 詩詞古文網;
  2. 王維簡介 詩詞古文網;
  3. 王維詩人的簡介 快資訊;發布時間;2020-02-21 11:20