道在樓觀(路陽華)
作品欣賞
道在樓觀
很難相信這麼一座繁華的都市，竟然會有一處如此清靈的去處。它靜靜地倚在終南山北麓周至縣境內，那裡雲霧繚繞，林木蔚郁，峰巒疊嶂，有山間草露之潤，有曠谷潺溪之悠，有崇山長嵐之逸，有孤山幽居之靜。它，就是中國道教最早的重要聖地-----樓觀。
樓觀的美，美得超凡脫俗，美得耐人尋味。它抽象得像寓言，神秘得像夢境。它不是那種一清二白的澄澈美，而是空靈飄渺，雲裡霧裡，如入仙境的虛幻美。那雲霧，不是透徹的白，而是冷靜的煙青色，朦朦朧朧繚繞在山間，籠罩在山頂。那山，隱隱約約，似真似幻，讓你有一種虛靜的感覺，就像年畫上透過濃黑遒勁的松柏，丹頂白羽的仙鶴，看到後面兩筆輕描淡寫的，雲彩繚繞的山峰。那山雖然虛靜，卻有一種神秘，有一種深邃，有一種看不透，就如「道」，幽深邃密，玄奧難解。
誰也說不清，三千年前，是樓觀的仙氣吸引了老子，還是老子的靈氣滋養了樓觀。唯一明了的是，直到今天，這裡的一草一木，一石一瓦，都仍與道家的心境相呼應。
宗聖宮前，我想象着尹喜在此結草為樓，循着東來的紫氣在函谷關迎接老子的情景，想象着老子在竹海松林中端坐在說經台上口授《道德經》五千言的情形。老子在那裡講了很多很多，尹喜記了很多很多，終於築成了宏大的精神構建，傳之廣遠。於是，這裡成了道教發祥的聖地，成了帝王道眾朝拜的仙都，成了文人墨客雲集的雅地。三千年來，樓觀台雖然歷經風雨，但仍經久不衰，因為有老子的魂靈在，有聖人的足跡在，有信徒的虔誠在，有世人的守護在。
三清殿旁，那顆老子親手所植的銀杏仍在，雖然它幾經劫難，但總能劫後重生。儘管樹心已空，只剩下了薄薄的外皮，但卻依然蒼翠挺拔，鬱鬱蔥蔥。遠遠望去，冠如華蓋，枝若虬龍，尤如老子的思想，博大精深，萬古流芳。那思想，是玄之又玄的道，是豐之又豐的哲理寶藏。後人不斷地研究，卻一直研究不完，解釋不盡，那玄奧的文字總是讓人云里霧裡，不知所以。
樓觀對道文化的展示，有它獨特的方式和廣闊的視角。文字解讀的道書屋、動漫解釋的道影院、香霧繚繞的道宮殿、祈福賜財的道表演。而最令人叫絕的，就是演員用詩畫舞劇來演繹的「道·夢空間」了。
那是一場無與倫比的視覺盛宴。清風道影中，舞者翩翩起舞，山水雲鶴起伏遊動，畫面時而潑墨幻變，時而引鶴飛舞，時而寧靜致遠，時而清淨釋然。宇宙萬物，芸芸眾生都回歸到「清淨」這一本源。隨着音樂的轉換，舞者席地而臥進入夢境。夢境中，花草樅樹，彩蝶翩翩，舞者在蝶群中飛舞流連。這一幕，形象而生動地演繹出道家經典《莊周夢蝶》的故事，闡釋了人與自然的關係和道法自然的道家哲理。
隨着場景的轉換，古琴的韻律穿透時空，仙霧般繚繞而來。我想，古琴是接近古人最好的路徑了，它如天外來音，有點不近人間煙火。流轉舒緩間，它傳遞的是山水，是胸襟，是道音，它少了人間的意濃姿逸，多了些玄妙與冷清。那聲音是一種空而無形的境界，讓你感覺到大道無形的空靈和豐滿。
突然，風起雲動，在古箏的激昂中，彩幕化為一團僨張的火焰，火焰與宇宙相互交替，相互融合，相互轉化，逐漸形成陰陽太極圖。太極圖形成的瞬間，一切都安靜了下來，一尾錦鯉輕靈地游弋在水中。
古箏和錦鯉，一個寓意着火之熱烈，一個隱喻着水之清靈。水火，即陰陽。萬物由水火而生，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，即，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，是宇宙天地萬物之原。
這樣的觀看，是一種暈眩，是一種震撼。炫動的光彩，使你身臨靈虛仙境；起伏的琴音使你心神激盪，魂魄升騰；靈動的舞者，讓你體會到「道」的柔韌和剛力。我發現自己也被裹卷進去了，被雲霧所擁，被聲樂所融，被美輪美奐，玄妙而深遠的道·夢所化。
來到樓觀，不能不去化女泉。那兒是老子點化徐甲之處，據說，那裡有着無法解釋的神秘和靈氣。相傳，老子疑弟子徐甲俗念未了，道心不純，在此拔吉祥草化美女以試，徐甲果然動情。老君見狀，怒搗仙杖訓誡，杖點之處，有泉湧出，隨後，徐甲悔悟皈依。
帶着對這個故事的想像 ，我來到化女泉景區。景區並不大，背靠終南山，萬峰環擁，三面屏開，暗藏着青磚般瑩潤內斂的仙氣。
老君殿前，果然有兩口陰陽泉井，泉水澄碧清冽，四季不竭。不錯，它便是老君搗杖而成的泉井。後來，這兩口泉井沐樓觀之仙風，得終南之靈韻，有了仙氣和靈氣，據說，以泉水洗眼能明聰慧目。雖然是神話和傳說，但人們都懷着美好的心愿，蹲在泉井邊俯身掬水洗着雙眼。
神靈和神話，是道文化中不可或缺的部分。三清尊神、四御尊神、民俗眾神和道教宗師等各路福神，構成了道教中完整的神靈體系。三清殿、聖母殿、玉皇殿、老君殿等眾多的殿堂里，神靈們肅穆莊嚴，它們被一種咄咄逼人的神秘包圍着，人們在它們面前虔誠地叩拜，祈求解困，脫厄，祈求點化和指引。神不說話，只是關切地俯瞰着。人也不說話，只是在心裡與神單獨地交流，殿外是裊裊升起的青煙。
老君殿四周，印有道德經箴言的大紅弔旗高高懸掛。紅，明明是塵俗而喧鬧的色彩，但在這香霧氤氳的殿堂前，竟也是那麼的清淡和寂寞。
修道，本就是清淡和寂寞的。就連徐甲也會在修道的過程中心有旁騖，脫離本真。清淡和寂寞並不是外部環境，而是恆常和堅守。如此看來，修道或許並不適合在深山老林，而更應是在俗世。俗，便是那頂煉丹爐。你若是蓮花，自然會出淤泥而不染。
道不度人，而人自度。修道者，一念之差便可墜為凡夫，世俗之人，一朝悟道也可化俗為道。你看徐甲，明師就在自己身邊，近水樓台卻無法先得月。而尹喜有心求道，才得遇良師修成正果。這之間的差別，恐怕就是悟性了。
說到悟性，想起一位老師對寫作的建議。他說，好文章應有神秘感，把結果隱藏起來，給人更多的想像。就如老子所說「大成若缺，其用不弊」。我一直似懂非懂，心存不解。「大成若缺，其用不弊」又怎能和寫作關聯到一起？
並沒有覺到有風，但弔旗卻左右飄動起來。抬頭望去，老君殿上空湧起一片濃厚的雲團，似洶湧澎湃的波濤，檐角與雲天呼應，蔚為壯觀。風起雲湧中，陽光從雲層深處穿透而出，那雲竟幻化成一條鑲着金邊的祥龍現於殿頂之上。驚詫間，我趕忙舉起手機拍下這神奇的一幕。不消多時，那祥雲便行消神散。
片刻的愣神後，頓時茅塞頓開。是也！最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但它的作用，是永遠不會衰竭的。正如寫作，好的文章應如神龍，見首不見尾。那是神的手勢，在指點迷津，點撥心弦。
道在樓觀，我們，都應該去看看。 [1]