道盡稽萬物之理

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道盡稽萬物之理是一個中華思想文化術語。

歷史名詞是歷史上曾出現的事件及事物的名稱，例如「禪讓」，傳說古代實行舉薦賢能之人為首領繼承人的一種制度，據文獻記獻：有堯舉舜、舜舉禹、禹先舉皋陶、皋陶死禹又舉益等歷史故事。

目錄

名詞解釋

道會合所有事物的理。由韓非子（前 280？—前233）提出。韓非子繼承並發揮了道家的學說，在道家所討論的「道」「物」關係中加入了「理」的概念。韓非子認為，「理」是構成每一具體事物的屬性和規律，如事物的短長、大小、方圓、堅脆、輕重、白黑等。事物各有其理，並因其所具之理而得以被區別開來。而「道」是成就萬物及其所具之「理」的根本法則，「道」會合了萬物之理。

引例1

萬物各異理，而道盡稽萬物之理，故不得不化。 （《韓非子·解老》） （萬物各自具有不同的理，而道會合所有事物的理，因此道不得不隨萬物而變化。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。