道德經·無為無敗
《無為無敗》出自老子的《道德經》第六十四章。 指的是做人做事,常以一種不過分索求的心態,這樣,也就沒有失敗了。後面還有一句,無執故無失,是說不勉強去干,所以就不會遭受損失。 作品名稱 道德經·無為無敗創作年代約前580年—前500年之後作品出處《道德經》第六十四章 作者 李耳
目錄
作者
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
原文
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。為者敗之。執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。
譯文
局面安定時容易把持；事物未露先兆時，易謀劃；脆的東西易分開；微小的東西易消散。處理問題應在事故未萌發之前，治理事情要在亂子未鬧起來之先。合抱的大樹生於微小的根芽；九層的高台從一筐一筐的土壘起；千里的遠行開始於腳下舉步。主要妄為要失敗，強行把持一定會失去。所以聖人不枉為，所以不失敗，不強行把持所以不失去。人們力事，常常是在快要成功的時候失敗的。處事之法則是慎終如始，就不會有失敗之事。所以聖人行不欲之欲，不珍貴難得的財物；行不言之教，反眾人之過失而行之。所以聖人能輔助萬物按其自身規律發展變化，而不是輕舉妄動。
出處
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
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