鄧析

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鄧析（前545年－前501年），春秋時代末年鄭國思想家，是名家的重要人物。

目錄

人物生平

子產執政時曾任鄭國大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家與思想家。《荀子·非十二子》談到：鄧析「不法先王，不是禮義。」他反對將先王作為自己效法的榜樣，是我國歷史上最早反對禮治的思想家。

欲改舊制，私造「竹刑」。他比子產還要激進，對子產所推行的一些政策不滿，曾經「數難子產之政」。甚至對於子產的鑄刑書他也多有批評，於是自編了一套更能適應社會變革要求的成文法，將其刻在竹簡上，人稱「竹刑」。晉人杜預說：鄧析「欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言『竹刑』。」對於竹刑的具體內容，我們雖然不得而知，但從古人的評價即可看出，它是要改變鄭國的舊制，既不效法先王，不肯定禮義，也不接受當時國君的命令，只能是體現新興的統治階級意志的東西。

傳授法律知識，承攬訴訟。鄧析還聚眾講學，向人們傳授法律知識和訴訟方法，並幫助別人訴訟。《呂氏春秋》說：鄧析「與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數。」相當於收取律師訴訟費，大家發現幹這項工作收益不錯，於是又紛紛參加他的法律培訓班。他擅長辯論，有人稱他「操兩可之說，設無窮之詞」，但廣大民眾對於他的成功卻十分敬佩。

在訴訟的過程中，他敢於提出自己的獨到見解，「以非為是，以是為非。」在他的倡導下，鄭國出現了一股新的思潮，「鄭國大亂，民口歡嘩。」對當時的統治者造成嚴重威脅。繼子產、子大叔而任鄭國執政的姬駟歂對付不了這種局面，於是「殺鄧析，而用其竹刑。」他們殺其人而用其法，可見其竹刑的合理性。

另外，晉國的趙盾、趙鞅、叔向、士會等，也具有法家思想的萌芽。趙鞅曾在晉國鑄了鐵鼎，即將趙盾所作的法典鑄在鐵鼎上。它與子產鑄刑鼎、鄧析作竹刑一樣，都是法家先驅者制定法律和將法令條文公諸於世的一種重大舉措，這是對「禮不下庶人，刑不上大夫」的奴隸制的禮治的否定。與此同時他們還提出過「治國制刑，不隱於親」，「同罪異罰，非刑也」等主張法律平等、公正的執法原則。所有這些都成為後世法家思想的重要來源。

著作與思想

鄧首倡「刑名之論」，操「兩可之說」，被視為玩弄巧辯之術，開起了名家的思想。鄧析反對禮治，要「以非為是，以是為非」，反《周禮》而行。提出「事斷於法」的主張。

《漢書·藝文志》將鄧析列入名家。鄧析著有《鄧析子》，有《無厚篇》與《轉辭篇》兩篇，《無厚篇》二十一段，《轉辭篇》十七段。關於《鄧析子》之真偽，學術界爭論不一，有說內容參雜其他家說法，可能為後人偽托。《四庫全書》將其歸入子部法家類。

評價

荀子曾經對鄧析作出批評，《荀子·非十二子》謂其：「不法先王，不是禮義；而好治怪說，玩綺辭。甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。是惠施、鄧析也。」

視頻

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