郁離子·天道

《郁離子·天道》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第七卷。

原文

盜子問於郁離子曰：「天道①好善而惡惡②，然乎？」曰：「然。」曰：「煞則天下之生，善者宜多而惡者宜少矣。今天下之飛者，烏鳶③多而鳳凰少，豈鳳凰惡而烏鳶善乎？天下之走者，豺狼多而麒麟少，豈麒麟惡而豺狼善乎？天下之植者，荊棘多而稻粱少，豈稻粱惡而荊棘善乎？天下之火食而豎立者，奸宄多而仁義少，豈仁義惡而奸宄善乎？將人之所謂惡者，天以為善乎？人之所謂善者，天以為惡乎？抑天不能制物之命，而聽從其自善惡乎？將善者可欺，惡者可畏，而天亦有所吐茹乎？自古至今，亂日常多，而治日常少；君子與小人爭，則小人之勝常多，而君子之勝常少。何天道之好善惡惡而若是戾乎？」郁離不對。盜子退謂其徒曰：「甚矣，君子之私於天也，而今也辭窮於予矣。」

註解

① 天道：中國古代哲學術語。唯物主義認為天道是自然界及其發展變化的客觀規律。唯心主義認為天道是上帝意志的表現，是吉凶禍福的表現。

② 惡惡（wu e）憎惡邪惡。

③ 鳶（yuan）：鳥名，亦稱「老鷹。」

譯文

盜子向郁離子問道：「天道喜好善行而憎惡邪惡，是這樣嗎？」郁離子回答說：「是這樣。」盜子說：「既然這樣，那麼天下的生靈好的就應當多，而壞的就應當少了。如今天下的飛禽，老鷹多，而鳳凰少，難道說鳳凰壞而老鷹好嗎？天下的植物，荊棘多，而稻粱少，難道說稻粱壞而荊棘好嗎？天下吃熟食的並直立行走的人，壞人多而仁義的人少，難道說仁義的人壞而壞人好嗎？人們所認為邪惡的，天卻認為是好的嗎？人們認為是好的，而天卻認為是邪惡的嗎？還是天不能控制萬物的命運而聽從它們自善自惡呢？認為善的可欺侮，惡的可畏懼，那麼天也是怕強欺弱嗎？自古至今，亂時常多，治時常少;君子和小人爭，往往小人取勝多，而君子取勝少。天道喜好善良和憎惡邪惡怎麼如此不合情理呢？」郁離子不回答。盜子退出對他的同夥們說：「君子對天的偏心太過分了，但今天他也被我問得理屈詞窮了。」

評語

世道不公，蒼天無眼，世上的各種現象往往令人失望。天下老鷹多而鳳凰少，豺狼多而麒麟少，惡人逞強，善人被欺，小人得志而君子蒙塵。這只是國家、社會衰敗的跡象，故還能維持多久呢？

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意^[1]。

作品評價

《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗得莊子精髓^[2]。即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。

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