邹贻诗
| 姓名 | 邹贻诗 |
|---|---|
| 别名 | 字石泉; 号愚斋 |
| 出生年 | 不详 |
| 死亡年 | 不详 |
| 官宦经历 | 乾隆五十五年(1790)曾任布政司经历后补建阳县丞，嘉庆年间，随军渡台剿办林爽文、陈周全案。其间实心任事，以知州升用。嘉庆十年（1805）海盗蔡牵围攻府城，再次为赛冲阿上奏带同渡台。 |
| 编著作品 | 著有《浮槎存诗集》 |
邹贻诗（？～？），字石泉，号愚斋。湖北汉阳人。
生平
乾隆、嘉庆年间人士。乾隆五十五年（1790）曾任布政司经历后补建阳县丞，嘉庆年间，随军渡台剿办林爽文、陈周全案。其间实心任事，以知州升用。嘉庆十年（1805）海盗蔡牵围攻府城，再次为赛冲阿上奏带同渡台。
著作
著有《浮槎存诗集》。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。[1]
七言律诗
军中五日
蛮方五月瘴烟轻，佳节愁闻战鼓声。蒲酒[2]新颁神策府[3]，纻衣先赐汉家营[4]。曾言彩缕能长命[5]，岂有灵符[6]可避兵。乡俗不殊风景异，夕阳影里闭孤城。
【题解】
本诗为七言律诗，收入《全台诗‧第参册》。作者因来台剿办林爽文事件，因而有此在“军中”之作，写作时间是在端午佳节，地点则为军中营地，一如作者其他相关诗作如实地反应心理层面，那种面对未知战争的愁苦与面对死亡的担忧。特别是时逢佳节，本该是在家乡与家人团聚的时刻，却在“蛮方”瘴烟之处“愁”闻战鼓声，慨叹“岂有灵符可避兵”，就算台湾这地方的习俗没有特出之处，但景色终究不同，替自己与将士们娓娓道出内心的百般无奈。而首句“蛮方五月瘴烟轻”与末联“乡俗不殊风景异”相互呼应，点出台地的铺排与纪录端午习俗，可见作者之用心。
【延伸阅读】
1. 邹贻诗〈军中秋兴〉，《全台诗‧第参册》。
2. 邹贻诗〈三月九日志感〉，《全台诗‧第参册》。
杂言古诗
公无渡河（大甲溪之战，建宁府守备唐昌宗首先渡溪，冲锋陷阵，后援不继，死之，作此词哀之。）
公无渡河[7]，河有胶泥[8]埋马流旋涡。公言公无畏，公有后劲[9]，投鞭可断千寻波[10]。公无渡河，河有老鱼射毒龙腾梭[11]。公言公无畏，公有利剑，入水能斩蛟与鼍。公无渡河，公不可止。发上冲冠足徒屣，犀刃[12]穿腰箭攒体，回视后军颜色死。公无渡河，公不可止。公竟渡河，公死矣。
【题解】
本诗为杂言古诗，收入《全台诗》第参册。此诗题用汉乐府曲相和歌辞〈公无渡河〉之名，作此诗主要是追悼歌咏在他眼前战死的亡友，一如其注云，林爽文事件“大甲溪之战，建宁府守备唐昌宗首先渡溪，冲锋陷阵，后援不继，死之，作此词哀之。”从“公无渡河”的劝戒，“公言公无畏”、“公有后劲”、“公有利剑”的果敢信心，到“公不可止”的无奈，“公竟渡河”的质疑，末了“公死矣”，文字质朴感情真挚，切合真人实事，加上使用死者生前与作者的对话，使诗中两人形象栩栩如生，当初生离死别的场景仿佛重现眼前，用字遣词脱胎于传统诗作而呈现新境，写出了作者对亡友的惋惜慨叹与唐昌宗的果敢。
【延伸阅读】
1. 邹贻诗〈军中秋兴〉，连横《台湾诗乘》。
注释
- ↑ 余美玲撰
- ↑ 蒲酒：即菖蒲酒。
- ↑ 神策府：唐代禁军名之一，亦称神策军。
- ↑ 纻衣先赐汉家营：纻衣，纻麻所织的衣裳。谓以纻麻所织的衣裳优先补给军中。
- ↑ 彩缕能长命：彩缕，指彩色丝线。旧时习俗，端午节时用五彩丝线系在手臂上，能祈福避灾而得长命，所以又称长命缕、续命缕、辟兵缯、五色丝、朱索等。
- ↑ 灵符：古时候佩挂在胸前用以避灾邪的符箓。
- ↑ 公无渡河：汉代乐府相和歌辞名，又名〈箜篌引〉。崔豹《古今注》说明该曲由来：“〈箜篌引〉者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何。’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰〈箜篌引〉。”
- ↑ 胶泥：谓河泥黏稠如胶。
- ↑ 后劲：谓殿后的精兵。
- ↑ 投鞭可断千寻波：投鞭，典出自《晋书‧苻坚载记》：“前秦苻坚将攻东晋，部下石越认为晋有长江之险，不可轻动。苻坚说：‘以吾之众旅，投鞭于’江，足断其流，何险之足恃？”用以形容兵众势大。寻，古代长度的单位，八尺为一寻。千寻，用以形容水之深。
- ↑ 腾梭：翻腾穿梭之意。
- ↑ 犀刃：犀利的刀刃。