酒德頌
酒德頌,有大人先生，以天地為一朝，萬期①為須臾，日月為扃牖②，八荒為庭衢③。行無轍跡，居無室廬，幕天席地④，縱意所如。止則操卮執觚⑤，動則挈榼提壺⑥，惟酒是務，焉知其餘!有貴介⑦
目錄
原文
有大人先生，以天地為一朝，萬期①為須臾，日月為扃牖②，八荒為庭衢③。行無轍跡，居無室廬，幕天席地④，縱意所如。止則操卮執觚⑤，動則挈榼提壺⑥，惟酒是務，焉知其餘!有貴介⑦公子，搢紳⑧處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟⑨，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧罌承槽⑩，銜杯漱醪⑾，奮髯踑踞，枕麴藉糟⑿，無思無慮，其樂陶陶。兀然⒀而醉，怳爾⒁而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切膚，利慾之感情⒂。俯視萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍;二豪⒃侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉⒄。
(《全晉文》)
注釋
①萬期——萬年之期。②扃牖(jiongyou)——門窗。③「八荒」句——八荒，八方荒遠之地。庭衢，庭院與街道。④幕天席地——以天為幕，以地為席。⑤操卮執觚——操、執，同義;卮(zhi)、觚(gu)，均為酒器。⑥挈榼提壺——挈(qie)、提，同義;榼(ke)、壺，均為盛酒器具。⑦貴介——猶言顯貴。介，大。⑧紳——官宦的代稱。⑨奮袂攘襟——舉起袖子，撩起衣襟。袂(mei)，衣袖。⑩捧罌承槽——罌，陶製容器，小口大腹。槽，酒槽。⑾銜杯漱醪——即飲酒。銜杯，嘴接杯而飲。醪，濁酒。⑿枕麴藉糟——麴，制酒時用的發酵劑或酶製劑。藉(jie)，墊，坐臥在某物上。糟，酒渣。⒀兀然——渾然無知的樣子。⒁怳爾——猛然領悟的樣子。⒂感情——撼動情思。感，同「撼」，動搖。⒃二豪——指上文的「貴介公子」與「紳處士」。⒄「如蜾蠃」句——蜾蠃(guoluo)，蜂的一種，體青黑，細腰，常用泥土在牆上或樹枝上做窩。螟蛉(mingling)，螟蛾的幼蟲，是一種食稻心的害蟲。蜾蠃常捕螟蛉的幼蟲為食，捕時以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒，使其麻痹，然後負之置於蜂窠，以為蜾蠃卵孵出的幼蟲食料。古人錯以為蜾蠃無子，取螟蛉為子。
賞析
魏晉文人留給後人的，多是其對於人的主體價值的思考。他們以玄遠的言談和乖戾的行為，替自己選擇了獨特的生存方式。本文以噴薄涌泄的狂氣、淋漓揮灑的筆意所勾勒出來的這位超逸優遊的「大人先生」，正是魏晉文人(包括作者在內)的真實寫照。「大人先生」視無限的時空為一瞬，為庭衢，「行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如」。不為累世經學所羈，行走動止，提壺執觚，莫不痛飲。
如果這種生活方式真能使「大人先生」們解脫，其主體價值也就實現了。然而「有貴介公子，搢紳處士」為維護「名教」，援禮據法，議論是非，以至「奮袂攘襟，怒目切齒」。劉伶所處的魏晉易代之際，正是這樣一個充滿白色恐怖的險惡環境。「大人先生」對此有清醒的認識，卻要「捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯踑踞，枕麴藉糟」，在醉鄉中「無思無慮，其樂陶陶」。說穿了，這不過是以飲酒佯狂、寄情老莊來維護自己極端不平衡的心理。不難想見，「大人先生」們選擇的行為和這種行為不為現實所容的矛盾，將會如何變本加厲地折磨着他們那本來就痛苦不堪的靈魂!於是，「大人先生」——劉伶本人只能選擇一條我行我素的道路了：「靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切膚，利慾之感情。」這顯然是作者在洞達世事的基礎上，對莊子所謂「真人」、「神人」境界的刻意追求。
酒可以醉人，卻不能醉心。在醉鄉中才能求得的陶然之趣、超脫之德，不正包裹着一顆熱辣辣的匡時濟世之心嗎?在醉鄉中尋找寄託是不幸的。這不幸的製造者就是「貴介公子，搢紳處士」。因此，對他們深惡痛絕。結尾二句正寄寓着這種忿懣之情：世上萬物不過如江漢之浮萍，爾等又何能長久，又何得久行威暴。在醉者身邊，爾等終將「如蜾蠃之與螟蛉」，化為異物。
這篇短文，從文思到文章，頗類《莊子》。作者始終以超然狂放的氣勢貫注而下，成功地塑造了「大人先生」的獨特性格。作品首先從天地日月寫到四野八荒，從時間感受寫到空間感受，又寫到飲酒，在無限廣闊的「背景」上映現出一位超然、豪放、嗜酒的「大人先生」——也是作者絕妙的自我造像。接着鞭撻正人君子、達官顯貴，全用四字句，寫動作、寫表情，有比喻、有議論，把他們的嘴臉予以充分暴露。他們對於「大人先生」是個很好的反襯。最後寫「大人先生」對公子、處士的回答，卻不是言論，而是行動，活畫出「大人先生」蔑視禮教而倨傲不恭的情態。
阮籍有一篇《大人先生傳》，對禮法之士極盡諷刺挖苦之能事。本文則借「大人先生」飲酒，表示了對禮法之士的藐視。二文有異曲同工之妙。由此可見，本文所歌頌的「酒德」，絕非一己之德，而是時代之德;絕非鼓吹大飲其酒，而是讚美以「狂」傲世、以「狂」遠害的反抗行為。[1]