酬高使君相贈
《酬高使君相贈 》是唐代詩人杜甫的詩詞
| 《酬高使君相贈 》 | |
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唐代詩人杜甫的詩作 |
魯迅對杜甫的評價：「杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。」曾經加入《新青年》，以《狂人日記》等名作參與發動「五四」文化革命之魯迅，到三十年代，巋然成為眾望所歸之革命文學導師，晚年與友人討論中國文學史，以為中古之陶潛、李白、杜甫皆第一流詩人，繼而又說：「我總覺得陶潛站得稍稍遠一點，李白站得稍稍高一點，這也是時代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。」魯迅晚年在政治上己與胡適分道揚鑣，惟此評論杜甫之寥寥數語，仍然與胡適笙磐同音。他還曾經說過：「杜甫是中華民族的脊樑！」
目錄
基本信息
作品原文
《酬高使君相贈 》
古寺僧牢落，空房客寓居。
故人供祿米，鄰舍與園蔬。
雙樹容聽法，三車肯載書。
草玄吾豈敢，賦或似相如。
作品注釋
(此詩逐聯分答，與高詩句句相應。空房客居，見無詩書可討。鄰友供給，見非取資僧飯。但容聽法，則不能設難。未肯載書，亦何處翻經乎。未則謝草《玄》而居作賦，言詞人不敢擬經也。)
①《洛陽伽藍記》:"凡有古寺名僧德眾。"《上林賦》:"牢落陸離。"②秦嘉詩:"獨坐空房中。"《成都記》:草堂寺，在府西七里，寺極宏麗。僧復空居其中，與社員外居處逼近。趙清獻《玉壘記》:公寓，沙門復空所居。③《杜臆》:敵人，當指裴冕。《公孫弘傳》:敵人賓客仰衣食，奉祿皆給之。《晉書·山濤傳》:"祿賜俸秩，散之親故。"④後漢陳忠疏:"鄰舍比里。"顏延之《陶徵士誄》:"伊好之洽，接閻鄰舍。"湛方生詩:"茹彼園蔬，飲此春酒。"⑤《翻譯名義集》:娑羅樹，東西南北四方各雙，故曰雙樹。方面悉皆一榮一枯。《涅盤經》:世尊在雙樹間演法。⑥舊注:《法華經》:長者以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅。王勃《釋迦成道記》:"牛羊鹿之三車出宅。"注:"《法華》三車，喻也，羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，俱以載運為義。前二乘方便設施，唯大白牛乘，是實引重致遠，不遺一物。
"【錢箋】《唐慈恩窺基傳》雲:基師，姓尉遲氏，鄂國公其諸父也。奘師因緣相扣，欲度為弟子，基曰:"聽我三事，方誓出家。"奘許之。行至太原，以三車自隨，前乘經論箱袠，中乘自御，後乘妓女食饌。道中，文殊菩薩化為老人，河之而止。此詩正用慈恩事也。言如容我雙樹聽法，亦許我如慈恩三車自隨，但我只辦用以載書耳。落句謂文字習氣未盡，故下有草《玄》作賦之言。舊注指《法華》三車，不切詩意。⑦《漢書·揚雄傳贊》:"經莫大於《易》，故作《太玄》。"本傳:孝成時，有薦雄文似相如者，召雄待詔承明之庭。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[2]
在杜甫中年因其詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為「詩史」。他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風格多樣，以「沉鬱頓挫」四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為「詩史」。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」，並有《杜工部集》傳世；其中「三吏」為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關吏》，[3]「三別」為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實主義詩人。[4]
杜甫故里景區位於河南鄭州鞏義市城區西北5公里處的康店鎮康店村西部邙嶺上。占地34畝，座北向南，主體建築有大門樓、杜甫大型雕像、雙層亭、詩聖碑林、杜甫墓、吟詩亭、望鄉亭、草亭、獻殿等組成。整個景區種植花木3000餘株，奇花異草點綴、綠樹成蔭、松柏輝映，巍偉莊重，各種設施具有園林建築風格，已成為邙嶺上閃閃發光的一顆明珠。
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