醫
| 醫 |
醫，上古時期或本源於巫，有"古者巫彭初作醫"之說，故"醫（醫）"字，古作「 毉」。《山海經·海內西經·開明東有諸巫療窫窳》:"開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相、夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。"《山海經·大荒西經·靈山十巫》:"有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。"
目錄
基本信息
中文名; 醫
外文名; doctor
拼音; yī、yì、yǐ
注音; ㄧ、ㄧˋ、ㄧˇ
部首; 匚
筆畫數; 7
繁體; 醫
異體; 毉
五筆; ATDI
筆順; 一ノ一一ノ丶㇗
統一碼; 533B
鄭碼; HMA
平水韻; 上平四支、去八霽
字形結構; 半包圍
倉頡; SOK
字級; 常用字、一級字
讀音; 同"醫"。
部首筆畫
鄭碼:HMOO，U:6BC9，GBK:9AAD攻，五筆:ATDW，
筆畫數:18，部首:殳。
基本字義
醫乃醫之簡化字。《說文·酉部》:"醫，治病工也……古者巫彭初作醫。"
醫，同醫。《集韻·之韻》:"醫，《說文》:'治病工也……或從巫。'"
《廣雅·釋詁四》:"醫，巫也。"王念孫疏證:"巫與醫皆所以除疾，故醫字或從巫作醫。"
清·俞樾《群經平議·孟子一》:"是巫、醫古得通稱，蓋醫之先亦巫也。"、"巫、醫對文則別，散文則通。"
詳細字義
李今庸《讀古醫書研究·略論'巫'的起源和《黃帝內經》中的巫祝治病》:"巫之為人治療疾病，由來已久，《太平御覽·方術部二·醫一》引《世本》說:'巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯之醫'，《呂氏春秋·審分覽·勿躬》說:'巫彭作醫'，《韓詩外傳》卷十第九說:'吾聞上古有茅父。矛父之為醫也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶輿而來者皆平復如故。
'《呂氏春秋·先識覽·知接》載齊桓公說:'常之巫審於生死，能去苛病'。是醫在戰國以前，被操之於巫覡之手，醫、巫不分，巫就是醫，醫就是巫，故'醫'字從'巫'而作'醫'者，又恆以'巫醫'為稱。……是巫本掌握有醫藥知識，並常採藥以用，特以舞姿降神的形態祈福消災，為人治病。……巫祝治病，在古代，並不完全是消極，在某種情況下，也可起到一定的治療作用。
《楚國風俗志·巫覡篇·巫覡的醫療活動》說:'以巫術為手段治療，並非沒有積極作用和效果。問明病由後，巫師向鬼神祝禱，並對病人施以催眠、暗示和激發等手段，使病人相信自己的病是由於特定的鬼神作祟，在巫師象徵性地祈求某神的原諒或驅使某鬼遁逃的過程中，病人內在的防禦機能便被充分的誘發出來，這也就是《素問》所謂'移精變氣'，與此同時，因生病而產生的憂鬱、恐懼心理也在不知不覺間得到了排解。對於心理障礙性疾病和一些小病症，巫術療法往往比較靈驗，但對於大疾病和沉疴，巫術療法則難以見效。'"
春秋戰國時期則巫、醫有別，有"信巫不信醫，六不治也"(《史記·扁鵲傳》)及"拘於鬼神者，不可與言至德。"(《素問·五臟別論》)的教導。
古籍解釋
康熙字典
《廣韻》《集韻》$於其切。與醫同。《揚子·太䣥經》為醫，為巫祝。
又同瑿。《韻會補》松脂千年為茯苓，千年為琥珀，千年為瑿。
又同翳，木名。《崔豹·古今注》翳，或作醫。翳木出交州，亦謂之烏文木。[1]