释迦涅槃圣迹图
释迦涅般圣迹图
"释迦涅盘圣迹图俗称"卧佛"，刻于宝顶大佛湾东岩正壁，编为第11号，全龛宽3．2米、高6．8米。表现的是释迦"涅盘"时的情景。"涅盘"是佛教全部修行所要达到的最高境界。 意思是大彻大悟，坚定永恒，能使人从"生死的此岸"渡到"不生不灭的彼岸"。 一般指熄灭生死轮回而后获得的一种解脱。 小乘佛教以"涅盘"为彻底死亡的代称，大乘佛教把"涅盘"说成是成佛的标志。 在佛教经论和佛教艺术中，对"涅盘"都不厌其烦地阐述其意义，表现其形象。 因此可说，"涅盘"图像是佛教艺术中一种古老而又常见的题材。
专家认为
东汉末期雕刻的连云港孔望山摩岩造像中的"涅盘"图像，是我国最早的"涅盘"图像，其时代与键陀罗艺术中的"涅盘"像不相上下，并且与《经律异相·现般涅盘王》所描绘的内容相似。 但以艺术风格论，它与键陀罗艺术中的"涅盘"图像毫无渊源关系。 因为它仅是根据已经传入我国的有关释迦"涅盘"的佛经而进行"自我理解"，运用传统汉画像石刻技法创作、纯属中国艺术的作品。
与孔望山同时期的
被认为与健陀罗艺术有传承关系的"涅盘"图像是新疆克孜尔石窟早期几个洞窟（第17、4 7、l48窟）中的壁画作品。 此后出现的北魏孝明帝时期（516-528年）开凿的龙门普泰洞中的"涅盘"图像，刻释迦仰卧于床上，犹如常人之死态，不尽符合"涅盘"的含义。 麦积山石窟第1窟中的北魏"涅盘"图像则较前者的表现更合经义，释迦已是右胁累足而卧，安详自在，作熟睡状。 敦煌莫高窟北周建平公于义开凿的428窟西壁的"涅盘"图像（莫高窟最早出现的"涅盘"像），则在前期的基础上又有新的发展，成为一种既融合了西域艺术风格，又带有浓厚的中原遗风的"涅盘"图像。 但无论怎样，这些早期"涅盘"图像都仅是佛传故事画的组成部分，只不过是极为重要的部分而已。只是到了隋代，"涅盘"图像才逐渐成为一种脱离佛传的、独立的、民族化的、规模巨大的"涅盘经变相"。
据佛经记载
释迦牟尼八十岁时在前往拘尸那迦城途中，身患痢疾，腹痛剧烈，但他忍受痛苦，继续前行。 后随弟子来到拘尸那迦城娑罗林双树间，于七宝床上，北首右胁而卧。 此时树上鲜花盛开，空中充满了天乐和香气，天神群集于卧榻四周。 弟子阿难陀想着释迦将不久于人世，悲从中来，倚门啼哭。 弥留时分，释迎对悲伤的阿难说："阿难陀，你们也许有人会认为，世尊的教导已经终了。 但是你们不要这样想，我为你们大家宣说的教法和制订的戒律，在我去世以后，就是你们的导师。" 然后他经历一系列的禅定境界（共二十八个阶段），终于"涅盘"了。
宝顶大佛湾"释迦涅盘圣迹图"
正中横卧的即是释迦"涅盘"像。 他"头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方"，"右胁而卧"，与《大般涅盘经》所记完全一样； 表情安详，慧眼微闭，似睡非睡，怡然自若，毫无苦处，显得慈悲宽怀，气度非凡。 佛头长6．5米、眼阔1米、口宽1．5米； 耳心可供二、三人当床睡觉； 左臂平伸，长约20米。 释迦腹前，有两根雕花立柱撑持龛顶。 这尊"涅般"像全长31米，侧身横卧于石崖上，双脚隐入岩际，右肩陷入地下，实为半身。 以有限的空间，表现出了宏大的艺术形象，给人以遐想的意境，做到画外有画。 难怪千百年来，民间总流传着这尊大佛"脚踏泸州，手摸巴县，身在大足"的说法。
又据佛经说
释迦"涅般"之时，大地震裂，悉皆崩倒，诸众生悲啼号哭，举手拍头，捶胸叫唤。 其母摩耶夫人闻之，涕泣懊恼，悲哽问绝，与诸天众。 从空中至双树间，见僧伽胝、钵及锡杖，抚之号恸。 释迦闻其母声，以大神力，令棺盖自开，从棺中合掌而起，为母说法。 佛母闻法后，心生欢喜，欣然而归。 又过七日，大迦叶与五百弟于在耆者崛山中知释迦"涅盘"已入棺中，便疾往至。 因迦叶十分敬重释迦，故不敢从天空飞去，只得手拄禅杖，寻路疾行。 待到释迦"涅盘"处，他早已老泪盈眶，痛不堪言。 释迦见迦叶至，自金棺中为之现足。 阖棺后，八力士共抬佛棺前往火葬场，但费了九牛二虎之力，却怎么也抬不起来。 释迦见此，乃大发慈悲，使动神力，自举金棺，升虚空中，从拘尸城西门入，东门出，绕全城到火葬场。
释迦被火化后
所有遗骨被分作八份。 阿者世王，离车毗族人，释迦族人，布利族人，俱利族人，摩罗族人，以及婆罗门和拘尸那城各得一份。 于是在上述人所在城中建造了八座塔，埋藏遗骨，称"舍利塔"。 上述故事在莫高窟隋唐《涅盘经变》中基本上全被表现了出来，但此处主要有选择性地雕刻了部分内容。 至于"自举金棺"，"八王分舍利"等情节则被凿造于"释迦涅盘圣迹图"右侧的岩壁上。
在"卧佛"身前
躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊，亦仅露上身。 他们即是闻佛"涅盘"先后来到佛身旁的弟子。 由左至右是： 1．迦叶，已毁。 2．赵智凤，卷发，拱手，高1．54米。 3．柳本尊，首戴方巾，捧八方钵，高1．64米。 4．阿难，抱六合瓶，高1．74米。 5舍利子，捧钵，高1．93米。 6．须菩提，持净瓶，高1.94米。 7.富楼那，持莲花，高1。97米。 8.目键连，捧果盘，高2．01米。 9.迦旗延，捧经书，高2、02米。 10．阿那律，捧如意珠，高1．84米。 11．耶输陀罗，拱手，高1．85米。 12．摩利拘利，拱手，高1．51米。 13．优婆罗，捧盘托钵，高1．96米。 14．罗侯罗，持如意，高2．17米。 这些弟子像与佛经记载略异。 一是佛"涅盘"时守候在旁、以及"涅盘"后先后来到佛身旁的弟子中在佛经里绝未记载有柳本尊、赵智凤两位四川密宗人士，"就是在其它地方的"涅般"图中也没有他们二人的形像。 二是这些弟子虽面部表情悲哀，流露出依依难舍之情，但没有佛典中描述的怆天悲地之容，更未表现出大地震裂，金刚倾倒的惨淡场面。 在"卧佛"胸前，有二天王捧抬着香案。 香案前有一头戴冕旒，手执笏，形似帝王的造像（身份待考）。 香案上陈列着供盘和香炉。 盘内盛桃、榴、葡萄等供物。炉中香烟缭绕，徐徐上升，形成一块巨石，与龛顶相接，同右侧的两根雕花立柱一起，共同支撑着龛顶六十余吨重的岩石。烟云间，有释迹母亲摩耶夫人，姨母摩河波者波提，发妻耶输陀罗等内眷像九身； 她们或持花或献果，立于虚空。 其间有雍容大度的贵妇，亦有窈窕俊秀的淑女。 这既应证了"天众持妙天华，游虚空，赞圣德，名竭诚兴，共兴供养"的记载，又与佛前弟子群像共同对主像起到了以小衬大，以竖破横，虚实相济的作用。 天众的花冠衣饰玲珑剔透，与"卧佛"大刀阔斧的袈裟相映成趣，使整部造像构图饱满，气势宏伟，意境深邃，令人观之肃然起敬。 在"卧佛"身前不远处，凿有一条弯弯曲曲的小水沟，称为"九曲黄河"。关于它的来历，在大足民间流传着一个有趣的传说。
传说
释迹牟尼经过多年修炼，八十岁时终于得正果，即将"涅盘"。 众弟子依依不舍，送行不止。 他最小的弟子阿难痛哭流涕，拉着他的衣服，恳求带上自己。 释迦牟尼想，弟子们功德俱未圆满，怎么能带去呢？ 于是，一狠心，推开悲泣的阿难，用手一挥，划出一条滔滔大河把他们隔开，然后"涅盘"了。 释迹牟尼划出的这条河就是"九曲黄河"。 当然，"九曲黄河"是中国的河流。 传说中将古印度的释迦牟尼与黄河联系起来，只能说明是佛教中国化的表现。 [1]