釣鰲客

釣鰲客

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成語： 釣鰲客 拼音： diào áo kè

目錄

典源出處

五代·何光遠 《鑑戒錄》 卷七：「會昌四年，李相公(紳) 節鎮淮南日，所為尊貴，薄於布衣，若非皇族卿相囑致，無有面者。張佑與崔涯同寄府下，前後廉使向聞佑詩名，悉蒙禮重，獨李到鎮，不得見焉。佑遂修刺謁之，詩題釣鰲客，將俟便呈之。相國遂令延入，怒其狂誕，欲於言下挫之。及見佑，不候，從容乃問曰：『秀才既解釣鰲，以何物為竿?』佑對曰：『用長虹為竿。』又問曰：『以何物為鈎?』曰：『以初月為釣。』又問曰：『以何物為餌?』曰：『用唐朝李相公為餌。』相公良久思之，曰：『用予為餌，釣亦不難致。』遂命酒對斟，言笑竟日，憐佑觸物善對，遂為詩酒之知。議者以佑矯諭異端，相國悅其取媚，故史不稱之，惡其偽也。」宋·趙令畤 《侯鯖錄》卷六：「李白開元中謁宰相，封一板，上題曰： 海上釣鰲客李白。相問曰：『先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為釣線?』白曰： 以風浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鈎。』又曰：『何物為餌?』曰：『以天下無義氣丈夫為餌。』時相悚然。」另 《封氏聞見記》卷十亦有王嚴光自稱釣鰲客事。

釋義用法

唐代張佑 (一作祜)、李白皆以詩名，在謁見朝相時敢於自稱釣鰲客，顯示了他們的雄心和抱負。此稱當源於龍伯巨人釣鰲事。後以此典稱氣度不凡，抱負遠大的人。參見「龍伯釣鰲」。

用典形式

===釣鰲客=== 宋·張元干：「舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。」宋·陸游：「可憐釣鰲客，終返屠羊肆。」清·黃遵憲：「三千六百釣鰲客，先看任公出手來。」

===濁釣鰲=== 宋·蘇軾：「漂泊終浮梗，迂疏濁釣鰲。」

===釣鰲詞客=== 宋 ·劉克莊：「煩問訊，冥鴻高士，釣鰲詞客。」

成語引用

舉手釣鰲客，削跡種瓜侯

出自宋代張元干的《水調歌頭·追和》

舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。重來吳會，三伏行見五湖秋。耳畔風波搖盪，身外功名飄忽，何路射旄頭？孤負男兒志，悵望故園愁。 夢中原，揮老淚，遍南州。元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。短髮霜粘兩鬢，清夜盆傾一雨，喜聽瓦鳴溝。猶有壯心在，付與百川流。

譯文

我從前如李白是釣鰲的巨手，而今卻如邵平成了隱居種瓜的園丁。三伏交秋的時節重來吳縣，准能欣賞到太湖美秀麗的秋景。人世風波在耳邊搖盪，千古功名在身外飄浮，何時能讓我張開神弓射金兵?辜負了大丈夫的雄心壯志，無奈何望着故園生愁發怔。 我常夢見受敵人蹂躪的中原，老淚縱橫揮灑遍江南的大地。我有陳登志在天下的豪氣，不似求田問舍的許汜。我有劉備憂國忘家之心，身在百尺高樓上臥睡。頭髮已稀疏還加上幾根銀絲，喜聽清涼夜的傾盆大雨，在屋頂瓦溝上嘩啦鳴脆。雄心壯志依然在，恨只恨光陰白白地隨百川向東流逝。

成語故事

傳說古代渤海東面有五座山，常隨波濤浮動。上帝命15隻巨鰲用頭頂着，山才固定不動。龍伯國有一個人由於出門要經過這五座山，覺得十分不方便，得知其是用鰲頭頂着，就用魚餌將這鰲釣起，一連釣了六隻鰲，於是這兩座山就沉入大海。 【出處】一釣而連六鰲。　　戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》 【解釋】釣：釣鈎；鰲：傳說海中的大龜。比喻有豪放的胸襟和遠大的抱負。