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 長安實際寺

 

 

 

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實際寺 (西安實際寺)

實際寺寺廟名稱,位於唐長安城太平坊西南隅,即今西北大學校園內圖書館一帶。 唐人韋述《兩京新記》記載:「朱雀街西第二街,北當皇城南面之含光門,街西從北第一目太平坊,西南隅溫國寺(原註:景龍元年,殤帝為溫王立,寺內淨土院為京城之最妙)」。 實際寺在會昌五年(公元846年)滅佛時被毀,後又於唐大中六年(公元852年)重立,改為崇聖寺。 另有安徽廬江實際寺、浙江溫州實際寺

歷史發展

據清嘉慶《長安縣誌·寺觀志》載:「溫國寺,在城南四十里潏水岸。 本隋薛國公長孫覽妻鄭氏舍宅置,名實際寺。 唐開元十五年,大德進法師立為道場,建塔改今寺。 明弘治壬子五年(1492年)住持智全維修,都御史管楫有記。 嘉靖三十三年住持周安重修,有記。 清朝雍正十年復加修葺。」 但清人徐松著《唐兩京城坊考》西京外郭城載:唐景龍元年(707),唐殤帝李重茂為溫王,改為溫國寺。 民國時期寺院衰落,原有銅十八羅漢等珍貴文物被盜。 文革前尚有30多畝歷代僧人埋骨塔林,大殿5間,東西廊房6間,明弘治、嘉靖,清康熙、雍正重修碑記,大德進法師、雪國敖禪師塔尚存。 僅存大殿5間,明代鐵獅1對,「溫國禪寺」匾額1塊,以及清《重修溫國寺碑記》1通。 現為縣級重點文物保護單位。 今天的西北大學校址,正好為唐太平坊一坊之地。 太平坊北面毗鄰皇城西南角,東北抵皇城含光門,東鄰善和坊,西鄰延壽坊,南鄰通義坊。 坊里四面監街,其格局恰與今西北大學校園外四周街一致。 即今校北環城南路,東含光路,西太白路,南大學南路。 太平坊與其宅居區相比,地理位置優越,靠近皇城,是名副其實的天子腳下。 為長安城中政治、經濟文化活動的中心地區,人口居住相對密集。僅太平坊中所居人口六百餘戶,約6000餘人。又因入衙上朝便利,仿內滿布達官顯貴的住所,如隋尚書左僕射趙士茂宅,隋太保薛國公長孫覽妻鄭氏宅,隋荊州總管上明公楊紀宅,東西隅舒王元名宅,戶部尚書尹思貞宅,節敏太子妃楊氏宅,御史大夫王鉷宅,文獻記載:天寶年間御史大夫、京兆尹王鉷宅院中導水於亭上,然後從檐上飛流四注的雨亭,即文獻記載中的「當夏處之,凜若高秋。 又有寶鈿井欄,不知其價,天寶後期王有鉷罪被皇帝賜死,縣官登錄其家財,數日不能完,可見其家產之巨,此外還有戶部尚書王源中宅,京兆尹羅立言宅,中書侍郎,同中書門下平帝事裴坦宅,給事中鄭雲逵宅,國醫彥伯宅,騎都尉薛良佐宅,陸氏夫人宅等。唐代的太平坊有清明渠自南向北流過,小橋流水,夾岸竹柳。 正如唐代詩人劉禹錫所描寫的:「清光門外一渠水,秋色牆頭數點山,疏種碧鬆通月朗,多栽紅藥待春還。」

考古發掘

實際寺是唐長安城中最著名的寺院之一。 為了探求實際寺的真面目,西北大學於1993年組成以戴彤心教授為隊長的西北大學校園考古隊,對太平坊及實際寺遺址進行了鑽探與發掘,通過發掘與文獻相印證,大體上搞清了實際寺的範圍:即東到學生食堂,西至教學八樓, 南到大學南路,北到大禮堂前大片地區。在這個廣大的範圍內從1950年以後為不斷地有與佛教文物發現, 主要有這樣大的幾次:1980年建專家樓時曾出土過大量的佛教文物,惜無一件存世。 1982年建專家食堂, 1985年建教學樓, 1987年建圖書館, 1988年留學生樓, 1988年草坪曖氣管道, 1997年田家炳師資培訓中心及1993年的校園考古發掘。

出土文物

實際寺出土文物,主要可分為佛教造像,陶瓷器和建築材料三部分。 佛教造像主要有石造像,銅造像和陶泥造像三種。 石刻佛頭,殘高26厘米,教學樓附近出土。 其以細膩的青石雕成。 正如佛經所載:「面不長大,正容貌而色不撓」,「面廣而殊好,面淨滿如月」,「鼻不現孔,眉如初月,耳輪垂成」發旋好如螺,從這尊石佛造像看,當為武則天時期之物無疑,是唐代最偉大的藝術術傑作盧舍那大佛的化身。 殘飛天像,出土殘兩件,均用青石雕成。 一為飛天頭部,胸部,另一為飛天石腳,尺寸約6—8厘米見方。 其用陰線雕出,線條流暢自然,飛於又作提婆,指有情眾生因各自所行之業感到的殊勝果報。 石菩薩頭像,1993年在西大賓館門前發掘所得。 其僅存眉及耳廓以上部分,石色灰色,應為會昌破壞,其高髻雕刻精緻,發縷絲絲可辨,束髮為寶相花,刻出寶珠飾物。 漢白玉供養人像,1987年逸夫圖書館樓地基出土。 其為漢白玉佛龕之側,高23厘米。 供養人為一老嫗,衣服整肅,面容枯槁而虔誠,瘦骨嶙峋,十分寫實。 現陳到西大歷史博物館校園考古展室。 石塔幢,1988年修曖氣管道於草坪出土。 這件塔幢是實際寺出土文物中最精彩的一件。 其為一殘段,主體為長方體,四面有佛龕,下有仰蓮座。 上下兩面都有榫卯結構,可知其為塔幢或經幢的一部分。 四面佛供奉密宗諸佛,其題材大致為:「東面金剛界曼荼羅內阿〓佛,代表了大圓鏡智,亦名金剛智,其有頭光,背光,身光作火焰狀。面容圓滿,項下有多寶纓絡,右手撫膝,作觸地印,又叫「降魔印」, 結趺跏於金剛座上,其下有兩夜叉作支撐。 南面為寶生佛,它是密教中金剛界玉智如來中的南方如來,代表大日如來五智中的平等性智,平等金剛,也有火焰頭,背、身光,高螺髻,右手掌向外,為與願印。 結趺跏坐於須彌蓮花座上。 兩面佛像作善趺跏於天衣座上,兩腳自然下垂,各踏一蓮花。 偏袒右肩,其形象與洛陽龍門石窟中幾尊佛相似,接力位為阿彌陀佛。 北面為金界界曼荼羅無量壽佛,號大悲金剛,波發高髻,通肩大衣,雙手用作法界定印,其趺跏坐於垂障的須彌蓮花座上,其最有價值的還在於它在佛龕的兩面都飾有特別鮮花,淨瓶燈燭的供養人像,都作婦人形,面龐豐腴,儀態安詳,線條流暢,與武則天,楊貴妃絕相似真。 相傳,實際寺中有吳道子畫,其線刻很有可能為吳道子所作。 四面佛塔幢的佛像也與善導法師奉詔檢修的盧舍那大佛相似。 這就不奇怪了,因為它們的設計師和檢修官都是一個人。 漢白玉殘佛足。1997年田家培訓樓地基出土。 銅造像共有兩件,第一件為一菩薩像,頭戴寶冠,右手上揚,手持一開放蓮花,左手為觸地印,通肩袈裟,身有飄帶,右腿屈,左腿自然下垂,高為16厘米。 第二件為文殊菩薩,捲髮高髻,右於施地畏印,左手搶一獅子,雙腿自然下垂直,這兩件銅佛在學生樓的附近出土,應為成組供奉。 泥佛像有善業泥佛像,泥像,小泥佛像等。其中以1993年發現的善業泥佛像最為珍貴,其出自房址下3地面,殘存上半部,寬8厘米,長4.3厘米,細泥灰陶,正面存有佛頭。 背部殘存有「泥」等字。其字應為「大唐善業泥,壓得真如妙色身」。 另一件陶造像,基本完整,色紅,背面無文字,正面一菩薩,有背,頭光,其立於一盛開的蓮花之上。身披通肩袈濃。其它小泥伸像皆殘。 陶瓷器,實際寺遺址出土了大量的陶瓷器,陶器有油燈、淨水瓶、盆、罐、碗?三彩器等。瓷器主要有青瓷、白瓷,黑瓷,黃油瓷,茶葉末翻瓷、素胎瓷等。 其器型多種多樣,主要有碗、缽、盞、罐、瓶、執壺、燈。其窯系有唐鼎州窯,寺州窯、定窯、邢窯、越窯、長沙窯及河南、山西諸窯。瓷片的數量以鼎州窯最大,邢窯、定窯次之,實際寺出土陶器大部分日常生活用具,也有少部分為供養器,如三彩大陶盆,三彩供盤,蓮花插番等。 尤其值得一提的是1982年在建立專家食堂時發現的兩口滲井,雖然出土器物不多,但卻十分有價值。 如在一個邢窯碗底就墨書有「眾分」二字。書體蒼勁有力,和諧自然。「眾分」當為「眾同分」它是佛教名詞的簡化。 謂眾生的共性或其因。殘陶盆為瓦器,但器內刻有三字「觸」,觸泛捐身與物,心與境的直接接觸,指「心所法」的一種,也指心識具有感觸事物的能力,分眼、耳、鼻、舌、身、意等六觸,相當於觸覺。 《俱舍論》卷十:「謂根、境、識三和合故有別觸」。 另一個滲井只出陶片一、上有「恩」也與佛教有關。說明此二滲井應為僧徒使用。 實際寺中出土建築材料非常多,主要有:磚,瓦、瓦當、磚出土數量很多,多殘。有方磚和條磚兩種,瓦分簡瓦和板瓦兩種,有的簡瓦表面塗油,其厚度一般在2厘米左右,實際出土的瓦當有瓦當范,蓮花紋瓦和獸面瓦幾種,瓦當范為1982年專家食堂基地出地,直徑225厘米,內徑18厘米,厚6.5厘米。范面有6瓣蓮花展開,呈雙瓣,為寶相蓮花形。 其是難得的文物精品。蓮花紋瓦當出土數量非常多,獸面瓦當出土數量不多,但卻各的特色,獸面瓦裝飾大多高當面,口闊張開。此外,在實際寺遺址而出土了陶質下水道,獸面脊飾,陶龍頭,蘋果綠裝飾殘缺等數以百計的文物,此不贅述。

寺廟高僧

實際寺也是唐高僧雲集的場所, 如三論宗的吉藏; 淨土宗的善導懷惲; 律宗的鑒真等均在實際寺生活和受戒過。 鑒真大法師,二十歲時,於景龍三年(公元708年)在長安實際寺就弘景律師受具足戒,他為中日文化交流貢獻頗多。 中國淨土宗的創始人善導大師在長安廣行教化三十餘年,曾以「檢校僧西京實際寺善導禪師」的名義,奉敕監造洛陽龍門盧舍那大佛,並獲得成功。 西安碑林的唐《隆闡法師碑》還記載以善導的弟子懷惲,在永昌元年間,長安四十大寺院之一的南山寺為大風所壞,乃命「京師溫國寺承宗法師充寺主。」

接待參觀

實際寺遺址1993年由新華社布新發現以後,已接待了如日本佛教大學等數萬人參觀。 為實際建立了紀念亭碑,並在《西安晚報》等發布了消息。 實際寺碑亭將永久地成為西北大學的紀念物,並成為對外交流的一個窗口。    [1]

參考文獻

  1. 長安實際寺 百度百科 - baike.baidu.com/i...- 2020-12-29