陳太丘與友期

陳太丘與友期是南北朝文學家劉義慶作品《世說新語》中的一篇文言文。

《陳太丘與友期》是魏晉名士之間交往言談的記載。全文僅有103個字，敘述了一個完整的故事（關於守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了為人處世，應該講禮守信的道理

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目錄

作者簡介

劉義慶（403~444），南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對後世小說影響極大。其中「周處除三害」、「望梅止渴」、「擊鼓罵曹」等故事，成為後世戲曲小說的素材，「新亭對泣」、「子猷獻戴」等也成為後世詩文常用的典故。梁劉孝標作注，旁徵博引，為後人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鈎沉》輯其佚文200餘條，皆記詭異之事。

作品原文

陳太丘(1)與友期行(2)。期日中(3)，過中不至，太丘捨去(4)，去後乃至(5)。 元方(6)時年七歲，門外戲(7)。客問元方：「尊君在不(8)？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉(9)！與人期行，相委而去(10)。」元方曰：「君與家君(11)期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引(12)之。元方入門不顧(13)。

字詞注釋

（1）陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（今河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。

（2）期行：相約同行。期，約定。期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。

（3）期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。

（4）捨去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。

（5）乃至：（友人）才到。乃，才。

（6）元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

（7）戲：玩耍。

（8）尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的尊稱。不，通「否」，句末語氣詞。表詢問。

（9）非人哉：不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。

（10）相委而去：丟下我離開了。〔注意「」去」一定要翻譯成離開的意思，不能翻譯成走了。〕委，丟下、捨棄。去，離開。相：動作偏指一方，這裡指「我」。

（11）家君：謙詞，對人稱自己的父親。

（12）引：拉，這裡有友好的意思。

（13）顧：回頭看。

作品譯文

陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開後朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：「你的父親在嗎？」（元方）回答道：「等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。」朋友便生氣地說道：「真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。」元方說：「您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。」朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。

創作背景

《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。

作品鑑賞

《陳太丘與友期》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關於守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了為人處世，應該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內容，真可謂言簡意贖了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點是很難的。

《陳太丘與友期》的精煉語言，體現在文章的始終。一開頭，文章以「期行」、「期日中」、「不至」、「捨去」 、「乃至」 等幾個關鍵詞語，把事情、時間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個不同的人物形象（一個守信，一個不守信）一下子推到了讀者面前。

文章的結尾，雖只客寥數語，但卻字字生輝。「慚」、「下"、「引」三個動詞，把友人知錯欲改的心態及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄「無信」的那股倔強勁兒，也用「入門，不顧」四個字，描繪得維妙維肖。就在最能體現文章中心思想的第二層 （子斥友人）中，儘管作者用了比開頭和結尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來說，在敘述友人問元方時，由「問」到「怒」，感情急劇變化，充分表現了友人那粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的「答曰」、「曰」這類詞，這對表現元方不懼怕友人的怒斥、知書達理、善於應對的性格，起到了絕好的作用。

行文立意

《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過人物的對話來揭示的。這些人物對話，雖然只有三言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特徵。文章寫友人與元方的對話有三句。第一句「尊君在不？」開門見山，問得直截了當，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句「非人哉！」出言不遜，當着兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句「與人期行，相委而去！」看似有理，實則無理。不自責自己失約誤期的錯誤，反而委過於人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特徵。

文章寫元方與友人的對話也有三句。第一句「待君久，不至，已去。」這是針對友人的間話而答的。元方不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說「等君久」「不至」，再說「已去」，把父親的 「去」與「等君久」和友人的「不至」聯繫起來。這樣的回答，不僅把父親為什麼走說清楚了，為後面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句「君與家君期日中，日中不至，則是無信。」這是針對友人強調「期行」而說的。守信還是失信，關鍵在於「期日中」，「日中不至」，當然就是失信了。抓住實質，擊中要害，

使友人失去辮駁的根據。第三句「對子罵父，則是無禮。」這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人「無信」的基礎上，又指出友人「無禮」。一步緊逼一步，把友人逼到了無以言對的狼狽境地，以至最後不得不「慚」而「下車引之」。由於這些對話具有鮮明的個性特徵，因此，雖然只有短短几句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多麼聰穎仁慧、知書達理。

語言風格

《陳太丘與友期》一文細節微言、涵泳無窮。「陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。」尺寸之間起波瀾，與下文問答中「待君久不至，已去」「君與家君期日中，日中不至 」呼應。友人「問」「便怒」「慚」「下車引之」，一波三折。其間，先稱 「尊君」，驟然口不擇言 「非人哉」，人物情態，栩栩如生。元方「門外戲」、一答一日、「入門不顧」，應對自如，宛若成人，表現出鮮明個性與獨立人格。不論是情節上的起伏變化，還是人物情態上的自然生動，乃至文字之下隱藏着的本真性情、坦率品質，都值得我們琢磨品味。

作品評價

張豪《何以「方正」？—重讀〈陳太丘與友期〉》：《期行》與《世說新語》所載諸多文字一樣，尺寸短書，細節微言，記言記事。事因人起，言由事彰，人以言傳。全篇寥寥數語，但事件的起因、經過、結果一目了然 ，所涉人物形象鮮明。