陳涉起義 司馬遷
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陳涉起義此文生動記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史進程，主要講述了陳勝、吳廣起義前的背景與準備工作。全文語言生動、情節緊湊，通過人物對話和行動，展現出兩位起義領袖非凡的領導才能與起義的必然性，再現了他們的英雄本色，同時也揭示出秦朝末年社會矛盾激化、民不聊生的歷史背景。
目錄
原文
司馬遷〔兩漢〕
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」傭者笑而應曰：「若為傭耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰：「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王！」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
譯文
陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳涉年少的時候，曾經和別人一起被僱傭耕地，有一天他停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆恨了好一陣子，說：「如果誰將來富貴了，大家不要彼此忘記呀。」受僱傭的同伴笑着回答說：「你一個受僱耕作的人，怎麼會富貴呢？」陳勝長嘆一聲說：「唉，燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？」
秦二世元年七月，朝廷徵發貧苦人民去駐守漁陽，九百人駐紮在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍裡面，擔任戍守隊伍的小頭目。正趕上天下大雨，道路不通，估計已經誤期。誤了期限，按法律都要被斬首。陳勝、吳廣於是就商量說：「現在逃跑也是死，起義也是死，同樣是死，為國事而死可以嗎？」陳勝說：「天下百姓苦於秦朝統治已經很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應該被立為皇帝，應當被立為皇帝的是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派他在外面帶兵。現在有人聽說他沒有罪，二世殺了他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死了。項燕是楚國的將領，曾多次立下戰功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃跑了。現在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，作為天下首發，應當會有很多響應的人。」吳廣認為他講得對。於是二人就去占卜。占卜的人了解了他們的意圖，就說：「你們的大事都能成功，可以建立功業。然而你們把事情向鬼神卜問過嗎？」陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說：「這是教我們利用鬼神來威服眾人罷了。」於是就用丹砂在綢子上寫下「陳勝王」，放在別人所捕的魚的肚子裡。士兵們買魚回來烹食，發現魚肚子裡面的帛書，本來已經對這事感到奇怪了。陳勝又暗地裡派吳廣到駐地旁邊叢林裡的神廟中，在夜間提着燈籠，作狐狸嗥叫的悽厲的聲音大喊：「大楚將興，陳勝為王。」士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，只是指指點點，互相以目示意看着陳勝。
創作背景
本文節選自《陳涉世家》。司馬遷《史記·太史公自序》云：「桀紂失其道而湯武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世家第十八。」意思是說：桀、紂喪失王道而湯、武興起，周失其王道而《春秋》一書問世。秦失其為政之道，陳涉發起反秦義舉，諸侯相繼造反，風起雲湧，終於滅掉秦國。天下亡秦之端，始於陳涉發難。於是作《陳涉世家》第十八。
賞析
一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則採取了先因後果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。
此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史進程，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，並且懷有「鴻鵠之志」。這表現在傭耕時與同伴的對話中，表現在並殺兩尉之後面對徒屬所作的講演中，尤其是「王侯將相寧有種乎」的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判。正是由於他富有遠見，他的話具有鼓動性，才能收到徒屬皆日「敬受命」的效果。作為起義領袖，陳勝和吳廣都能審時度勢、機智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。
「會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬」是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時，陳勝和吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對起義的時機把握得很好。二人密謀中，陳勝對時局作了精闢的分析，把握了「天下苦秦久矣」這一社會背景。在這種分析的基礎上，決定打出公子扶蘇和項燕的旗號——因為「百姓多聞其賢，未知其死也」，「項燕數有功，愛士卒，楚人憐之」，「或以為死，或以為亡」，提出這一口號，則「宜多應者」。他們在卜者啟發下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件「靈異」事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點燃了起義的導火線，這些都能說明他們善於謀劃。
後文中的「諸郡縣，苦秦吏者」照應上文「天下苦秦久矣」，「皆刑其長吏，殺之以應陳涉」與上文「宜多應者」相呼應，這兩句話的前後照應說明了陳勝的分析完全正確，體現了他洞察時局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應，並迅速遍及全國局面。
陳勝、吳廣在密謀起義之時曾找人算卦，後來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩齣騙局。這種為推翻一個政權而造輿論的騙術，在中國歷史的改朝換代關頭屢見不鮮。當廣大群眾畏天命的意識很濃厚的時候，舉事者想要「威眾」，以種種騙術把自己表現成受命於天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己並不迷信天命，「王侯將相寧有種乎」才是他們的真實思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時，特意點破「卜者知其指意」，既「知其指意」，則「足下事皆成，有功」云云，至於「卜之鬼乎」，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術昭然若揭，《高祖本紀》中對劉邦製造的斬蛇之類的神話也持保留態度，這都體現了司馬遷進步的的歷史觀。
兩個將尉在大澤鄉起義中並沒有過失，他們和吳廣的一場衝突是起義領袖預謀的，但最終仍不免一死。這是因為他們是秦王朝勢力的代表人物，在殘酷的階級鬥爭面前，充當了起義軍的對立面，故難逃成為犧牲品的命運。攻下蘄縣這第一個縣城後，陳勝和吳廣及時派葛嬰帶領人馬到蘄縣以東開闢新戰場，以便迅速打開局面，同時不失時機地立國稱王，建立起農民政權。這些都說明他們在起義初期戰略戰術運用得當，成功地擔當了領袖的責任。陳勝在戰鬥中披堅執銳、身先士卒，吳廣「素愛人，士卒多為用者」，這些都是領袖人物不可或缺的素質，在陳勝、吳廣身上明顯地體現出來。
上述人物性格特點是通過具體事件或細節的記敘表現出來的，不難看出，《史記》在為一個個歷史人物立傳時，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風貌，同時展示與人物活動相關的背景、環境，從而再現當時社會生活的真實畫面，這正是《史記》文學性的主要體現。
簡析
此文生動記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史進程，主要講述了陳勝、吳廣起義前的背景與準備工作。全文語言生動、情節緊湊，通過人物對話和行動，展現出兩位起義領袖非凡的領導才能與起義的必然性，再現了他們的英雄本色，同時也揭示出秦朝末年社會矛盾激化、民不聊生的歷史背景。
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十四史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[1]