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除盖障菩萨

除盖障菩萨
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除盖障菩萨又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨,佛教八大菩萨之一,密教胎藏界坛城(曼荼罗)除盖障院之主尊,密号为离恼金刚。以消除一切盖障而著称。

目录

宝相

除盖障菩萨身躯为金黄色,左手持莲花,花上有如意珠,右手结无畏印;表示以菩提心中的如意珠,施予一切众生,满足其心愿。藏传佛教中,“除盖障菩萨”的形象为面如水晶,一手持宝瓶,一手持满月陪衬的白莲,如能享受到其一束光芒,即可消除诸愚昧盖障。

功德

五盖障:贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑。

这五种盖障能覆盖心性光明,使人坐禅难以入定、智慧不开、难辨对错真伪,进而愚昧无知、造作恶业,恶业累积则坠入恶道受无量苦。“除盖障菩萨”以破灭三恶趣为本身的誓言,救度众生的烦恼痛苦,让众生达到解脱的彼岸。

如果谁得到了除“盖障”三昧,便能与诸佛菩萨同住,因此《守护经》又将他称为诸佛境界。由于去除了一切障碍,就可以随心所欲的生出无数财宝、福德,能够护持众生的财缘,救助一切贫困,灾祸中的有情众生。因此“除盖障菩萨”被世人当财神来供养。[1]

修持

除盖障菩萨所解除的五种“盖障”,是指修道上的五种障碍,又作五“盖障”。《大日经》记载五盖障为:烦恼障,根本烦恼之所障;业障,过去、现在的恶业之障;生障,因前世的业而生于险恶的环境之障;法障,因前世之因缘,无法遇到善的知识,故有学习不得方法之障;所知障,虽听到了正法,因为各种因缘无法修行般若波罗蜜。可见五“盖障”所在是无法修行佛法的,消除五“盖障”属于修行的基本功。

除盖障菩萨在八大菩萨中并不出名,跟众生忽视修行的基本功有很大的关系。信众都希望能够“立地成佛”、“一蹴而就”,忽视了基础的基本功的修行。所以,众生修行时应意识到修行必须循序渐进,任何侥幸都无济于事。

《除盖障一百零八名号经》记载,依法修持菩萨即可在梦中显相,令修行者所愿得到满足,消除一切烦恼、痛苦,得见一切如来。如果能听到此菩萨的名号也能清净一切罪障,仅念诵名号也可以使大地震动。[2]

除盖障乃消除一切烦恼之谓。多本佛经称赞此菩萨所得之三昧。《大日经疏》谓以淨菩提心之因照明诸法故,以小功力得除盖障三昧,见八万四千烦恼之实相,成就八万四千之宝聚门。

《圆觉经》中,净诸业障,除盖障菩萨敬请世尊开示:“若此觉心,本性清净,因何染污,使诸众生,迷闷不入?” 释迦牟尼佛而后阐释“我、人、众生、寿者” 四相,指出一切众生从无始来,认四颠倒为实我体,错认无明为己主宰,由此产生憎爱二境,为憎爱心养无明故,相续求道皆不成就。譬如有人认贼为子,其家财宝终不成就。最后世尊心怀慈悲,为利众生开出药方:“但当精勤,降伏烦恼,起大勇猛,未得令得,未断令断;贪嗔爱慢,谄曲嫉妒,对境不生;彼我恩爱,一切寂灭。佛说是人渐次成就。”

世尊又以偈颂作为总结:净业汝当知,一切诸众生,皆由执我爱,无始妄流转。未除四种相,不得成菩提。爱憎生于心,谄曲存诸念。是故多迷闷,不能入觉城。若能归悟刹,先去贪嗔痴。法爱不存心,渐次可成就。我身本不有,憎爱何由生?此人求善友,终不堕邪见。所求别生心,究竟非成就。

《诸佛要集经》称赞此菩萨所得之三昧。除盖障三昧全称除一切盖障三昧。又作淨除五障三昧。真言行者入于初地而证见法明道之三昧。住此三昧可除烦恼障、业障、生障、法障、所知障等五盖障,而令一切烦恼业苦皆悉除灭。若得此三昧者,则与诸佛菩萨同住,故《守护经》又称之为诸佛境界三昧。[3]

眷属

除盖障菩萨为中尊,其他八尊菩萨是:“除疑障”菩萨、“施一切无畏”菩萨、除一切恶趣菩萨、“救意慧”菩萨、“悲念”菩萨、“慈起”菩萨、除一切热恼菩萨、不可思议慧菩萨。

缘起之由

西晋月氏三藏竺法护译《诸佛要集经》中记载:普光佛土天王如来右面,有一女人名曰离意,结跏趺坐,进入普月离垢光明甚深三昧,文殊师利菩萨倾其全部神通,无法致令此女出离禅定。文殊师利问天王佛:“今离意女,所发无上正真道心由来何久?所行寂寞誓愿高远定意若斯。”佛言:“所发无上正真道意以来,不可称计,怀信精勤常无放逸,布施持戒忍辱精进禅定智慧,具足佛道,所行已备,随诸佛教,於过去佛植众德本,供养无数亿百千兆诸大圣尊。”

文殊问佛:“谁能堪任感动此女从三昧起?”佛告文殊:“唯有如来能令兴起,复有菩萨,名弃诸阴盖(即除盖障),亦能使兴。”佛称弃诸阴盖菩萨名故,三千大千世界六番震动。尔时灯明王菩萨大士,问天王佛:“其族姓子为在何方?何佛刹土?其土如来所号为何?”其佛答曰:“下方过此恒河沙等诸佛刹土,有一世界名曰锦幢,其佛名称狮子鹰象顶吼如来至真正等正觉,现在说法。…… 如来恒宣不退转轮,弃诸阴盖菩萨大士游於彼国。”

文殊求佛,请此菩萨从下方来,敕令女子出离深定。弃诸阴盖菩萨至普光土,自谦白佛:“正使我能令此女子从三昧起,而不堪任於如来前兴显己功。”天王佛於是亲令此女出离禅定,此女已得无碍辩才,故与文殊循环往复深辩法要。大智文殊难胜此女,何况对辩弃诸阴盖,天王如来谓文殊曰:“仁者莫与弃诸阴盖菩萨大士俱讲辩才,所以者何?此族姓子,所得辩才不可思议。弃诸阴盖所逮三昧正受,若所兴立仁者不及。”

“假使三千大千世界游居众生,令得定慧如离意女,皆不能逮弃诸阴盖菩萨大士,所得三昧定力圣慧,百千亿倍无以为喻,不能察知菩萨威力之所兴发。正使十方一切众生悉得定慧,犹如弃诸阴盖菩萨圣慧,不及如来举足下足举动进止之所开化。如来圣慧不可思议,巍巍如是不可譬喻。”天王佛言:“是离意女,在文殊前九十六亿百千俱胝阿僧祇劫,遵修道行,後劝文殊令发道意。此女所化如文殊等,东方世界如恒河沙,南西北方四维上下,亦复如是。”

“又族姓子弃诸阴盖菩萨大士,劝离意女使发道意,八维上下各如恒沙,亦复如是,所开化者,如离意女等无差别。今我於此得成佛道,亦转(传),弃诸阴盖本劝化吾使发道意,乃至久远过去世时,须弥幡等诸佛如来;在世教化如我等类,现在十方各如恒沙;其灭度者不可称计。”说此语时,三千大千世界六番震动,箜篌乐器不鼓自鸣,飞鸟禽兽相向悲鸣,自庆鸟兽得值佛圣,地狱饿鬼悉得解脱,心中悦豫如黯覩明,妇女珠环相振作声,当尔之时莫不欣庆。 [4]

密宗佛教小知识

手印又称印契、印相、契印、密印,是指密教修法时双手所结的各种特殊姿势。手印具有与本尊相应的威力,因此印契自古以来就被视为神秘力量的来源,十指精巧的组合,能满足世间的各种愿望与出世间的各种修证境界。手印主要作用是与本尊的心意相合,才能圆满成就。[5]

参考来源