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內容簡介

《難經經釋》,醫經著作。二卷。清·徐大椿撰於1727年。徐氏注釋《難經》以《內經》理論為本,闡發《難經》義理及其學術淵源,頗有參考價值。但作者提出「《難經》之必不可違乎《內經》」的觀點未免失之偏激。現存多種清刻本、1985年浙江科技出版社鉛印本。 凡《脈法》八十三章,《六經經證》以及入府傳藏之里證誤行汗吐下之壞病三百六十八章,外感之類證汗吐下宜忌八十六章,共五百三十七章,合百十三方。自晉王叔和混熱病於傷寒,後來坊本雜出,又有傳經為熱,直中為寒之說,而傷寒亡矣,且簡編亦多失次。因為解其《脈法》,詳其經絡,考其常變,辨其宜忌,凡舊文之訛亂者,悉為更定。末載駁正叔和序例一卷,以糾其失。而《難經》反為古本。又滑壽《難經本義》列是書所引《內經》,而今本無之者,不止一條。則當時所見之本,與今亦不甚同。即有舛互,亦宜兩存,遽執以駁《難經》之誤,是何異談六經者執開元改隸之本以駁漢博士耶?wwW.56wen.COM

作者簡介

徐大椿(1693~1771),原名大業,字靈胎,號洄溪,江蘇吳江人。生於清聖祖康熙三十二年,卒於高宗乾隆三十六年,年七十九歲。性通敏,喜豪辯。自《周易》、《道德》、《陰符》家言,以及天文、地理、音律、技擊等無不通曉,尤精於醫。初以諸生貢太學。後棄去,往來吳淞、震澤,專以醫活人。大椿著書頗多,有《蘭台軌範》、《醫學源流論》、《論傷寒類方》等,都為醫學之籍。他的歌曲有《洄溪道情》三十餘首,《中國詩史》頗有憤世之辭 。 大椿精勤於學,平生著述甚豐,皆其所評論闡發,如《醫學源流論》(1757)、《醫貫砭》(1767)、《蘭台軌範》(1764)《慎疾芻言》(1767)等,均能一掃成見,另樹一幟,實中醫史上千百年獨見之醫學評論大家。又著《難經經釋》(1727),《神農本草經百種錄》(1736)、《傷寒類方》(1759)等以及後人整理的《洄溪醫案》及《樂府傳聲》,雖曰遵經詮釋之作,其中真知灼見亦頗不少。後人將其所著輯為《徐氏醫學全書六種》等板行,流傳甚廣影響極大。 《徐靈胎醫學全書》 詳盡介紹了徐氏的生平經歷,以及其學術建樹和著作考證等,對於後世研究徐靈胎的學術思想有很大啟發。書末還附有論文題錄,全面摘錄了1950

內容預覽

《難經》,非經也。以《》、《》之微言奧旨引端未發者,設為問答之語,俾暢厥義也。古人書篇名義,非可苟稱,難者辯論之謂,天下豈有以難名為經者,故知《難經》非經也。自古言醫者,皆祖《內經》,而《內經》之學,至漢而分∶倉公氏以診勝,仲景以方勝,華佗氏以針灸雜法勝;雖皆不離乎《內經》,而師承各別。逮晉、唐以後,則支流愈分,徒講乎醫之術,而不講乎醫之道,則去聖遠矣。惟《難經》則悉本《內經》之語,而敷暢其義,聖學之傳,惟此為得其宗。然竊有疑焉,其說有即以經文為釋者,有悖經文而為釋者,有顛倒經文以為釋者。夫苟如他書之別有師承,則人自立說,源流莫考,即使與古聖之說大悖,亦無從而證其是非,若即本《內經》之文以釋《內經》,則《內經》具在也,以經證經而是非顯然矣。然此書之垂 …… [1]

參考文獻