青龍疏鈔
青龍疏鈔
《青龍疏》系唐代御注金剛般若波羅密經這宣演，凡六卷，乃青龍寺少門道氤奉唐玄宗之詔，所作《金剛經》之疏注。 青龍疏鈔德山宣鑒禪師注 德山宣鑒禪師鼎州（後改朗州，治所在今湖南常德）人，龍潭崇信禪師之法嗣，俗姓周，簡州（今四川簡陽、資陽一帶）人。 幼年即出家，二十歲受具足戒。
宣鑒禪師燒《青龍疏鈔》的公案
宣鑒禪師對律藏和性相二宗經論頗有研究。 經常給信眾講《金剛經》，時人稱之為周金剛。 宣鑒禪師頗為自負，曾經對他的同學講：「一毛吞海，海性無虧。 纖芥投鋒，鋒利不動。 學與無學，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性質並沒有變小。 拿一纖毫或芥子投向劍鋒，纖毫斷芥子碎而劍鋒卻完好無損，紋絲不動。 有學與無學之境界，唯有我知道）。」
宣鑒禪師後來聽說南方禪宗盛行，大講明心見性、頓悟成佛，天下學人莫不歸附，心裡憤憤不平，說道：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。 南方魔子敢言直指人心，見性成佛。 我當摟（lou，拽掉）其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」
於是，宣鑒禪師便擔上自己多年所注的《青龍疏鈔》，離開四川，準備去湖南、江西，找那裡的禪宗大德一決高低。 《青龍疏》系唐代御注金剛般若波羅密經這宣演，凡六卷，乃青龍寺少門道氤奉唐玄宗之詔，所作《金剛經》之疏注。 《青龍疏鈔》不是宣鑒禪師自己對《青龍疏》的進一步闡釋。 在去澧陽的路上，有一天，宣鑒禪師遇見一位老婆婆在龍潭山山腳下的一處路口賣燒餅。 一個多月來，宣鑒禪師天天挑着擔子趕路，此時已經是很累了。 於是他便在老婆婆的餅攤前停下來，放下擔子歇息一下，順便準備買一些點心充飢。 老婆婆指着他的擔子問：「這個是甚麼文字？」 宣鑒禪師回答道：「《青龍疏鈔》。」 老婆婆又問：「講何經？」 宣鑒禪師道：「《金剛經》。」 老婆婆道：「我有一問，你若答得，施與點心。 若答不得，且別處去。」 宣鑒禪師瞟了一眼這位普通的老婆婆，心裡並不在意，說道：「請問。」 老婆婆道：「《金剛經》道，『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』，未審上座點那個心？」 宣鑒禪師一聽，傻眼了，不知道該如何應答。 當然，燒餅也就沒有吃成。 宣鑒禪師羞愧得連頭也不敢抬，挑起擔子，徑直上龍潭山去了。
到了龍潭崇信禪師的道場，宣鑒禪師直接走進法堂，說道：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」 龍潭禪師一聽，遂欠身道：「子親到龍潭。」 宣鑒禪師便默不作聲，其實他心裡早已有了幾分敬畏，於是便決定留在那裡，隨師參學。
一天晚上，宣鑒禪師侍立次，龍潭禪師道：「更深，何不下去（夜深了，為什麼不回寮房休息）？」 於是宣鑒禪師向龍潭禪師道了一聲珍重，便往外走。 腳剛踏出門，卻又縮回來了，說道：「外面黑。」 龍潭禪師於是點了一支紙燭，遞給宣鑒禪師。 宣鑒禪師正準備伸手接，龍潭禪師忽然又將蠟燭吹滅了。 就在這當下，宣鑒禪師豁然大悟，連忙伏身禮拜。 龍潭禪師問：「子見個甚麼？」 宣鑒禪師道：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。」
第二天，龍潭禪師升座，告訴大眾說：「可中（恰好、正好）有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在！」 話音剛落，宣鑒禪師便搬出《青龍疏鈔》，堆在法堂前，舉起火把，說道：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛； 竭世樞機，似一滴投於巨壑（通過窮盡玄思言辯，來探求佛教真理，就好比將一根毫毛置於虛空； 竭盡世間的聰明學問以探求實相之妙諦，猶如投一滴水以填巨壑。 這樣做，徒耗時光，勞而無功）」。 說完，便點火將疏鈔燒掉了。 然後禮辭崇信禪師，前往大溈山。
德山宣鑒在龍潭寺一住就是三十年，深得崇信旨要，並以機鋒險峻而著稱於南禪。 依賴於他力，是無法獲得般若之智的。只有當外在的燭光熄滅後，內在的潛能才可能放出絢爛的光輝。 [1]