靜止
靜止，即相對靜止，是標誌物質運動在一定條件下，一定範圍內處於暫時穩定和平衡狀態的哲學範疇。相對靜止有兩種基本情形:一是指某種特定物體在空間上相對於其他物體沒有發生位置移動，二是指事物處在量變階段，沒有發生質變。[1]
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目錄
基本信息
基本簡介
格爾在《哲學史講演錄》中討論芝諾和《哲學全書》中都談到動與靜的辯證統一。他說：「某物占據着它的位置，改變着它的位置，因而形成另一位置，但是，某物一如既往地占着它的位置，沒有離開它的位置有三種不同的位置，即此刻的。要占據的以及被揚棄的，時間維度的消失過程停頓了。但同時只有一個位置，只有那些位置所包含的一種共同的東西，只有一切變化所包含的一種不變的東西，這就是直接按照其概念而存在的持久性，而這樣的持久性就是運動。」
運動的位置
對正在運動的物體黑格爾在此提到了三種位置：
一、此刻的，這是運動物體當前所在的位置；
二、要占據的，這是運動物體將要占據的位置；
三、被揚棄的，這是運動物體離開的位置。
這三種位置都是個別的位置，它們具有共同性。因為「每個位置就其本身而言，僅僅是這個位置，這就是說，兩個位置是彼此等同，換句話說。位置是完全普遍的此處」。所以「只有一個位置」。運動物體「沒有離開它的位置」，這就是靜止。
我覺得這是表明，物體占據與它自身等同的空間，就是靜止，這種說法是不正確的。因為在這句話里，空間只表示一個大小，而不表示具體的某一個於這個大小相等的具體位置。
選擇一個參照物，一個物體如果和參照物的運動狀態一致，那麼就是靜止，否則就是運動。
哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，二是物質運動在一定條件下、一定範圍內處於暫時穩定和平衡狀態。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態，因而，靜止是相對的。
所謂相對靜止，是標誌物質運動在一定條件下、一定範圍內處於暫時穩定和平衡狀態的哲學範疇。
承認相對靜止有重要社會意義：
第一、相對靜止是事物由低級向高級發展的必要條件，沒有在相對靜止狀態的量變的積累，就不可能有質的飛躍。 就如十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，沒有量的積累，就沒有質的飛躍，還有十年磨一劍，就是這樣的道理。
第二、承認相對靜止是區分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。 一如暴風雨來臨前，仿佛全世界都進入了無盡的靜止之中，何曾想，這卻是蓄積，只為那猛烈運動的一剎那。
第三、只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。
哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是物質運動在一定條件下，一定範圍內處於暫時穩定和平衡狀態。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。因而，靜止是相對的。
判斷一個物體是在靜止中還是在運動中，必須選擇合適的參照物。選擇的參照物不同，物體的運動狀態就不同。
相對靜止指兩個物體同向同速運動，兩者相對以對方為參照物位置沒有發生變化。
坐在火車裡的人若以火車作參照物，則他看到火車上的貨物對火車的位置不變，故貨物對火車相對靜止。若選地面上的樹木或建築物為參照物，人看到貨物對建築物的位置是不斷變化的，故貨物對樹木做相對運動。
當在宇宙爆炸形成的那一天起，無論物體中的固體，液體還是氣體，都隨之運動。哥白尼著有《日心說》，裡面提到：萬有引力。宇宙里的任何物質，引大的吸引引力小的，層層遞進，使之萬物旋轉。存在於固體表面的：如地球上的生物，隨地球自轉而運動；氣體隨之流動，形成了風。
辯證唯物主義認為運動是絕對性，這是因為一切事物都處於運動之中，而且每一事物自始至終都在運動，沒有不運動的物質。運動是普遍的、永恆的和無條件的，因而是絕對的。
辯證唯物主義在承認運動絕對性的同時，也承認物質存在着某種相對靜止狀態。相對靜止是運動的一種特殊狀態，是標誌物質運動在一定條件下、一定範圍內處於暫時穩定與平衡狀態。靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。
因此辯證唯物主義認為絕對運動和相對靜止是辯證統一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的；另一方面，絕對運動中存在着相對靜止，相對靜止中存在着絕對運動，即動中有靜，靜中有動。
不承認靜止中有運動，否認運動的絕對性，把事物看作是僵死不變的，就會走向形而上學；相反，不承認運動中有靜止，否認相對靜止的作用，把事物看作是瞬息萬變，不可捉摸的，就會滑向相對主義和詭辯論。
絕對靜止就是純粹的,沒有任何運動相對靜止就是指,比較方可以都運動,只是以參照物而言,因為相同的運動狀態,而感覺是不動的.