題高彬白雲山房手卷

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《題高彬白雲山房手卷》是一首古詩，中國是詩歌的國度。自古以來，詩歌就伴隨人們的生活和生產，從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了。

題高彬白雲山房手卷

“

高彬昔年喜學武，七尺長軀力如虎。

往昔追強過營門，日來從戎事藩府。

錦袍白馬金連錢，騎將校獵城南邊。

鼻頭火發不知熱，耳後風生猶著鞭。

秦楚山川歲華改，萬人零落惟彬在。

腰間不插黃金符，卻向詞林學文彩。

白雲遠在藩府陰，彬馳匹馬恣幽尋。

秦台古樹掛秋色，遠澗流泉清客心。

娛游日夕歡不足，更傍山腰結茅屋。

多種琅玕引鳳凰，大開門徑邀麋鹿。

雨龍歸洞白雲間，靉靆綿聯窗戶間。

月映餘輝長不夜，雲拖晻靄似巫山。

山中白雲如白石，高彬與雲同枕席。

雲來萬樹似開花，雲去千岩同一色。

何年作客帝王州，卻按新圖憶舊遊。

紅樹不知淮水晚，白雲遙認故山秋。

故山白雲長自好，且莫看雲被山惱。

他年謝病解朝衣，我亦從君拾瑤草。

” — [元末明初]孫蕡

目錄

中國古典詩詞的意境與意象

詩韻猶畫韻，無韻之畫自古不得品位，同樣的，無韻之詩則更是為世人所不屑。此中之「韻」就是詩與畫的靈魂，無之則詩畫無以留存。而「韻」在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。意境的始基在先秦道家的「體道」的境界。「道」，不知其名，也不可名，甚至也不能用語言給予確切的表達和解釋，但它又是一種確確實實的存在。它先天地生，是宇宙萬物的起源。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意會而不可以言傳。正是道家這種可以意會不可以言傳的思維特點，啟發了後世的文學家、藝術家，去追求一種深遠杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現一種高遠意旨的藝術境界。詩人、藝術家藉助比喻、象徵、暗示等種種藝術手法，在作品中留下許多的空白和斷裂，通過調動讀者的想象力，啟發讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補這些空白，去獲取作品的「言外之意」和審美享受。這正是文學作品中意境的魅力。可見最早的意境基本上是一種人生哲學。到了魏晉六朝時期,劉勰把哲學的命題轉為文學理論命題，「言外之意」、「象外之境」。

意境是中國古代詩論獨創的一個重要的審美範疇，離開意境理論，就無法對中國古代詩歌美學發展史上，許多概念的產生、發展、深化、界定做出歷史與邏輯的闡釋。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個中國藝術美學的網上紐結,對此問題的深入探討，必將會使我們對中國古代詩歌藝術豐富的內涵，有進一步的體會，同時也能使我們對於詩人微妙深奧的詩心，有一個準確的把握。