顓頊 - 上古部落聯盟首領
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顓頊(zhuān xū)，姬姓，高陽氏 ，黃帝之孫，昌意之子 。上古部落聯盟首領，"五帝"之一，人文始祖之一。 顓頊不是遠古時代具體的人物名稱，而是部落首領名稱。
顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽(今河南省杞縣高陽鎮)，故號高陽氏 。少昊死後，打敗爭奪帝位的共工 氏，成為部落聯盟首領 ，號"高陽氏"。始都窮桑，後遷都商丘。顓頊去世後，由黃帝曾孫帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。《史記·五帝本紀》記載顓頊:"靜淵以有謀，疏通而知事"。
目錄
基本信息
本名； 顓頊
別名； 黑帝、玄帝、乾荒/干荒
號； 高陽氏
所處時代； 中國上古時期
配偶； 女祿
人物生平； 出世 苗蠻族群集團，史稱"三苗"，而據多種史料分析，大約由女媧、盤古、顓頊、驩兜、祝融等族群組成。此外，據《左傳》文公十八年(公元前609年)記載，顓頊由"倉舒、隤敳、檮戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達"8個族群組成。 據《史記》記載，顓頊為黃帝之孫，昌意之子 ，據《水經注》記載，黃帝次子昌意，因才德低下，不足以繼承帝位，被降職到若水做諸侯(此德劣被降為諸侯乃酈道元一家之言，且黃帝嫡長子乃玄囂)。昌意被封到若水後，娶蜀山氏之女昌仆為妻，在若水之野生下了顓頊。《大戴禮 帝系》和《帝王世紀》均記載，昌意的正妃昌仆又名女樞，某晚看到天空有"瑤光之星貫月如虹"的異象，並因此心有所感而懷了身孕，後來便生下了顓頊。《山海經 海內經》對此記載亦然，並指出顓頊乃昌意次子，為韓流之弟。
為帝 顓頊生於若水，因輔佐少昊有功，封於高陽。 少昊死後，共工氏與顓頊爭奪帝位 ，顓頊打敗共工，繼少昊主政 ，號"高陽氏"。顓頊成為天下共主後，始都窮桑，又遷都於商丘。五德始終說成型於戰國時代，所謂"所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水"，因此古人說他是以水德為帝，又稱"玄帝"，很明顯屬於後人根據部分史前歷史按照當時時代的需求進行表述。顓頊以帝丘為都城，以句芒為木正、祝融為火正、句龍為土正。他即位後，嚴格遵循軒轅黃帝的政策行事，使社會安定太平。
制曆法 漢初的曆法基本上是沿用秦以來的顓頊曆。顓頊曆是一種古四分曆，以3651/4日為回歸年長度，29 499/950日為朔望月長度，十九年七閏。漢武帝時，公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷;最後，在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷，稱太初曆。太初曆以365 385/1539日為回歸年長度，29 43/81日為朔望月長度。西漢末年，劉歆修訂太初曆而更名為三統曆。
戰國時期各自稱王，曆法也各不相同，齊魯尊周，以子月為歲首，三晉與楚，以寅月為歲首，秦歷託名"顓頊"。 《顓頊曆》完成於秦獻公十九年(前366年)。該歷以夏正十月為歲首，閏置於九月之後，以該年正月初一日剛好立春為節氣的計算起點。《顓頊曆》有兩大特點: 一是其時秦政權尚僻處於雍州，不與諸侯各國交往。所以它實行的曆法，直到秦統一天下後才推行全國。但又漢行秦歷，才使《顓頊曆》一躍而奉為曆法"正統"。二其時古四分曆理論已非常成熟，所謂《顓頊曆》，只不過是月建有差，歷策卻仍是一個師傅下山的"疇人" 用古四分曆方法擬訂的。由於前367年夏曆十一月初一日干支為乙卯(年干支也是乙卯!)，是用古四分曆推步而出，而《顓頊曆》歷家又稱之為"乙卯元"可知，《顓頊曆》不過是"古四分曆"或逕是《殷歷》的一支而已。關於此兩歷關係中的"正統"問題，實在是要與歷史的看法來個"否定之否定"。
創製九州 《史記》上說他統領疆域"北至幽陵(今河北、遼寧一帶)，南至交趾(今廣東、廣西、越南一帶)，西至流沙(今甘肅一帶)，東至蹯木(今東海)，"極其廣大。
作曲《承雲》 據《呂氏春秋·古樂》記載，帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱔先為樂倡。鱔乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。
史稱五帝 戰國時代，隨着五行學說理論的構建完成和成熟，句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土(句龍)等五位小神已不足以支撐這一龐大的結構，於是太暤、炎帝、黃帝、少暤、顓頊等五位大神就登場了，原來的五位小神降格為他們的輔助之神。"五帝"之名當是戰國時代的產物。在戰國前期以前，眾帝林立，不限於五。戰國中後期"五帝"之名方才出現。"五帝"只是一個對上古帝王的概括詞，不僅成員不能確定，有時也會出現一串古帝王名字而不限於"五"。直到戰國末期的《五帝德》、《帝系》最終確立五位古帝的名字:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。一直到漢代前期，還有不同說法並存，《大戴禮》以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。孔安國《尚書序》以少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。司馬遷的《史記》採用《五帝德》和《帝系》的五帝系統，把本來屬於神話傳說時代的人物寫得清清楚楚，使含混不清的遠古傳說清晰地呈現在後人面前。 五帝系統的定型完成了神話的歷史化，構建起以黃帝為核心的中國古代神話的主流框架。
逝世 顓頊在位七十八年，活到九十八歲逝世 ，葬於東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。
神話傳說
在《史記》中顓頊是作為一位歷史人物來記載的，他是黃帝之孫、昌意之子，他繼黃帝之後主政。也有學者認為顓頊是一位歷史化的神話人物，比如李進寧在《神話學視閾下的顓頊形象及其文化學意義》一文中論證了"顓頊如同黃帝、伏羲等神話形象的歷史化一樣，它也是一位歷史化的神話人物。"無論是"顓"還是"頊"，當是從"日"演變過來的，"顓頊"是一個聯合詞，顓頊神具有太陽神格。因此《史記》才記載顓頊的號為"高陽":"帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。"所謂高陽，即高高在上的太陽。中國古代的曆法中，有一種叫顓頊曆。其實顓頊是太陽神，顓頊曆即太陽曆。伏羲、黃帝，都與太陽有關。伏羲，說他造八卦，正是因為他的原型是太陽。黃帝其實是皇帝的不同文字記載，其原型也是太陽。"黃""皇"即"光"的語音演變。 顓頊與共工爭帝而共工怒觸不周山的神話最早見於《淮南子·天文訓》。共工是水神，更確切地說是雷神，雷神管雨，故雷神往往與水神混為一體。與雷神爭鬥的，也就是他的對立者，便是太陽神。顓頊具有太陽神格，所以有共工與顓頊爭鬥的神話故事。顓頊的水神神格是與五行匹配之後才獲得的。
軼事典故
爭位 水神共工是炎帝的後裔，與軒轅氏家族本來就矛盾重重。帝顓頊踐帝位後，共工約集心懷不滿的天神們，共同反對顓頊。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊。帝顓頊聞變，一面點燃七十二座烽火台，召四方諸侯疾速支援;一面點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。一場酷烈的戰鬥展開了，幾個來回過去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬道祥光由和山趕至，龍頭人身的計蒙挾疾風驟雨由光山趕至，長著兩個蜂窩腦袋的驕蟲領毒蜂毒蠍由平逢山趕至;共工的部眾越殺越少，櫃比的脖子被砍得只連一層皮，披頭散髮，一隻斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。共工輾轉殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路。此山其實是一根撐天的巨柱。共工在絕望中發出了憤怒的吶喊，朝不周山拚命撞去，不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來。天柱既經折斷，整個宇宙便隨之發生了大變動:西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂的太陽、月亮和星星不能再保持在原來位置上，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見的日月星辰的運行線路，解除了當時人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見的西北高、東南低的地勢，和江河東流、百川歸海的情景。共工氏行為最後得到了人們的尊敬。在共工氏死後，人們奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說"蒼天后土在上"，就指的是他，由此可見人們對他們的敬重。
兒子為鬼 《搜神記》雲:"昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼:一居江水為瘧鬼，一居若水為魍魎鬼，一居人宮室善驚人小兒，為小兒鬼。"顓頊為神話中的帝王，其子常以災神的面目出現。秦漢之時，臘八當日，民眾擊腰鼓、戴胡公頭，做金剛力士以驅災、逐疫、辟邪。現在，歲末大儺的習俗仍變形地遺存在湖北或西南一些少數民族中。
改革 傳說在軒轅黃帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而廢棄人事，一切都靠占卜來決定，百姓家家都有人當巫史搞占卜，人們不再誠敬地祭祀上天，也不安心於農業生產。顓頊為解決這問題，決定改革宗教，親自淨心誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負責祭天，以和洽神靈。任命北正黎負責民政，以撫慰萬民，勸導百姓遵循自然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾田地。禁絕民間以占卜通人神的活動，使社會恢復正常秩序。傳說上古時期，男女無別，長幼無序，群婚群居，使穢病(性病)叢生人口大量死亡，顓頊帝於是定婚姻制度，主張男婚女嫁，禁絕血緣聯姻;定倫理綱常，強調"婦女避男於路"，使人口生產力得到發展，促進了社會進步，從此誕生了家庭，分化了階級，形成了國家，人類文明進入了一個新的紀元。 顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據說顓頊在位78年，活到98歲逝世，葬於濮陽。而春秋戰國時的楚王為其後裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後，屈原與楚王為同族引。聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。統治的地盤也大了很多，北到黑龍江，南到嶺南，東到東海一帶。古代歷史書上描寫說，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
打敗黃水怪 顓頊是傳說中的神話人物，他有非凡的經歷和超人的力量，有至高無上的權力。傳說中，內黃西南一帶有個黃水怪，經常口吐黃水淹沒農田、沖毀房屋。顓頊聽說後就決心降服它。可黃水怪神通廣大，二人激戰九九八十一天不分勝敗。顓頊便上天求女媧幫忙。女媧借來天王寶劍交給顓頊並教他使用方法。顓頊用天王寶劍打敗了黃水怪。為了給人間造福，他用天王劍把大沙崗變成了一座山;取名付禺山，又用劍在山旁劃一道河，取名硝河。從此這裡有山有水，林茂糧豐，人們過上了好日子。顓頊在當地人民心中的位置很高的，被尊稱為"高王爺"。傳說顓頊生前懲治黃水怪，死後仍可退水救民。相傳有一天，高王爺顯靈變成一位白髮蒼蒼的老人，坐在高王廟的台階上閉目養神。不久。天降大雨，洪水滾滾而來，田毀莊淹。洪水流到白髮老人的面前不再向前流了，從水中鑽出了兩個非人非獸的怪物。白髮老人一揮手，怪物乖乖地沉下水去，隨後，洪水慢慢地退走了。高王廟一帶避免了一場洪水災害。
人物評價
顓頊、帝嚳是上古時期"三皇五帝"中的第二位和第三位帝王，前承炎黃，後啟堯舜 。
家族成員
祖父:黃帝(姬姓)
祖母:嫘祖
伯父:玄囂(即少昊，號青陽氏、金天氏)
父親:昌意
母親:蜀山氏之女 曰昌仆 ，一說名:女樞
妻妾:鄒屠氏、勝濆氏
子孫:黃帝是《山海經》中地位最顯赫的祖先神。《山海經》中的黃帝猶如古希臘神話中的眾神之王宙斯。顓頊是黃帝後裔中地位最顯赫、世系最繁盛、神性最強的一個。顓頊的嫡系血統有伯服、淑士、老童、叔歇、中、騹頭等。 此外還有窮蟬(出自《大戴禮記·帝系篇》及其《史記》)、魍魎(出自《獨斷》)、《世本帝系篇》稱顓頊有蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅(庭堅)、仲容、叔達、稱九子， 《左傳·文公十八年》稱其有不才子"檮杌"。 也有說法認為鯀為顓頊之子 ，但也有說法認為鯀為顓頊五世孫 。
堂侄:帝嚳
相關爭議
始祖追認 留心考察一下戰國、秦、漢時期的造偽史，造偽者製造出帝嚳一系，說稷、契、堯屬於帝嚳之後;又製造出顓頊一系，說舜、禹屬於顓頊之後;再製造出黃帝一系，說顓頊、帝嚳都屬於黃帝之後。《大戴記》、《史記》、《帝王世紀》諸書皆采其說，於是兩千多年來黃帝被視為中華民族的始祖。其實這個單線古史體系是把上古唐、虞和三代夏、商、周五個不同姓氏、各自獨立的部族系統生拉硬扯到一起的結果。
共同始祖的追認是春秋戰國時期各族群觀念融合的重要步驟。具體而言，就是春秋戰國時期的古史將原本不相統屬的各個族屬的始祖追溯為一家，從而造成所有不同族屬皆有共同祖先的事實。在這一方面，戰國時期所造成的兩大始祖就是顓頊和帝嚳，進而在他們之上，又有共同的祖先--黃帝。
《左傳·文公十八年》大史克答宣公，就同時提及"高陽氏有才子八人""顓頊氏有不才子"，還提及"高辛氏"，也沒有說他是帝嚳。因此顧頡剛會對此生疑，認為與其說高陽是顓頊，不如說高辛是顓頊。其實這是不同的古史系統。後來才將"高陽"和"顓頊"合併。楚國古史系統，可能有以伏羲為祖的古史系統，此系統着力講炎帝、祝融、共工、帝俊，頗不同於黃帝一元的古史系統。屈原自謂的"帝高陽之苗裔"，此高陽是否確指顓頊，還缺乏材料證實。秦人在秦襄公時"自以為主少皞之神"，後來又自認為高陽之後。
顓頊與韓流、乾荒 《山海經·海內經》:"黃帝妻雷祖(嫘祖)生昌意，昌意降處若水，生韓流。 (昌意)取淖(nào)子曰阿女，生帝顓頊。"
郭璞在《海內經》作注引用古本《竹書紀年》:"昌意降居若水，產帝乾荒。"並指出:乾荒即韓流也，生帝顓頊。
《路史·卷十四》:"元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄囂、龍苗，昌意就德遜居若水，有子三人，長曰乾荒、次安、季悃。乾荒生帝顓頊，是為高陽氏"。
《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》皆以 顓頊 之父為 昌意，並未提到韓流(乾荒)。
《史記·五帝本紀》:"帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事;養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交址，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。"
《大戴禮記·帝系》:"黃帝產昌意，昌意產高陽，是為帝顓頊。黃帝居軒轅之邱，娶於西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產青陽及昌意。昌意娶於蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮，氏產顓頊。"
《五帝德》篇與《五帝本紀》幾乎一致，當是《大戴禮記》照搬《史記》之言，帝系篇亦然，因而韓流(乾荒)即顓頊之說尚待考證。
史籍記載
《史記·卷一·五帝本紀第一》
《大戴禮·五帝德》
《山海經》
《左傳》
《呂氏春秋》
《淮南子》
後世紀念
顓頊陵 顓頊、帝嚳二帝陵位於河南省安陽市內黃縣梁莊鎮，人稱"二帝陵"。顓頊陵居東，帝嚳陵居西，兩陵相距60米。顓頊陵南北長66米，東西寬53米，高約26米;帝嚳陵略小且居後兩米。據專家分析，這種長輩陵冢大、晚輩陵冢小;長輩陵位趨前、晚輩陵位趨後的殯葬方式，正好印證了顓頊帝"長幼有序"的道德倫理。二帝陵園從下至上有御橋、山門、廟院、陵墓、碑林及縱橫其間的甬道，占地面積350多畝;陵墓四周有圍牆，稱"紫禁城"。
顓頊墓 顓頊墓位於聊城東昌府區城西北7.5公里處。顓頊乃上古帝王，系軒轅黃帝之孫，"初國於高陽，故號高陽氏，都於商丘(今河南濮陽)，在位七十八年"。其墓葬於何處，歷來說法不一。《一統志》載:"帝顓頊高陽氏陵有二:一在開州，一在東郡城西北二十里。……在東郡者有廟，民間稱'聊古廟'是也。"顓頊墓是真是假，尚不敢斷言，但據文物考古調查，此處系一古化遺址則確鑿無疑。 該遺址為方形高台地，暴露面積500平方米，為黑灰土堆積。遺址表面散布着不少陶片，可識器形有龍山文化時期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等。屬龍山文化至商周時期的遺址。顓頊墓南，原有一座用以祭祀顓頊的廟宇，名"聊古廟"，又名"聊王廟"、"顓頊廟"。該廟規模宏大，遠近聞名。廟內有鐘樓、鼓樓、大殿、廊房、後樓等建築。大殿內供一高約7尺的顓頊帝執圭坐像。大殿後二層閣樓內，塑有顓頊帝及后妃神像。1945年廟毀，現僅存遺址。
摺疊編輯本段學術研究 顓頊與醫巫閭山
顓頊大帝與醫巫閭山以及瑪瑙，有着千絲萬縷的聯繫。2013年，唐偉先生在雅昌藝術網撰寫《論瑪瑙與玉的關係》一文，詳細論述了黃帝之孫顓頊是一位頭戴瑪瑙飾物的大帝，這位大帝依靠瑪瑙製成的箭鏃，戰勝敵手共工，而他的葬身處則是醫巫閭山即《爾雅》中記載的"醫無閭"。《山海經》中的《大荒北經》記載:"東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。"《海外北經》中說:"務隅之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰。"《海內東經》也說:"鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之。"學者艾蔭范根據古語音學判斷，認為"附禺"、"務禺"、"鮒魚"都是"無慮"的音轉，推斷顓頊大帝所葬之地就是現在的醫巫閭山。在漢代稱作"無慮"，今北鎮市附近，漢代時稱"無慮縣"，即是由醫巫閭山得名。持相同觀點的學者還有馮立民、王哲等。《山海經》中描寫顓頊葬地"附禺之山"，有多處提到了美玉，顓頊的"顓"本義為"圓頭胖腦"，而"頊"字從"玉"從"頁"，"玉"指"玉勝"，即玉制的髮飾品，"頁"指人頭，合起來表示"頭戴玉飾品者"。
顓頊與瑪瑙
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅》之"釋地"篇中，曾經記有"東方之美者，有醫無閭之珣玗琪焉"，東晉郭璞對"醫無閭"、"珣玗琪"注釋稱"醫無閭，山名，在今遼東。珣玗琪，玉屬。";章鴻釗《石雅》指出:瑪瑙"奉天錦州產者，俗稱錦州石。《爾雅·釋地》雲'東方之美者，有醫無閭之珣玗琪焉';《後漢書·東夷傳》雲'扶餘挹婁出赤玉'殆皆指此。"章鴻釗認為《爾雅》中的"珣玗琪"、《後漢書》中的"赤玉"都指的是"瑪瑙"。
欒秉璈在《古玉定名探析》一文中，根據章鴻釗的觀點，並經過他的查實，得出結論認為:東晉郭璞所說"遼東"不是近代的遼東，而是戰國到三國魏、晉及十六國、南北朝(北齊)時期的"遼東郡"。那時遼東郡轄地主要在今遼西，包括東晉郭璞註解的醫無閭山，也就是現今從錦州到阜新的醫無閭山。醫無閭山，在遼寧省中部，大凌河以東，位於火山岩地區，以產"錦州石"(瑪瑙)聞名。由此，"醫無閭之珣玗琪"與赤玉、錦州石或瑪瑙有關，而同岫巖閃石玉沒有關係。欒秉璈強調"珣玗琪"同岫巖閃石玉沒有關係，是因為部分學者將古代遼東，當成了如今的遼東地區，所以才會誤認為"珣玗琪"是指岫巖玉。
《爾雅》是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。學者考證其成書時間不會早於戰國，不會晚於西漢初年。瑪瑙以"珣玗琪"的文字，出現在《爾雅》這樣早的一部古籍中，而"醫無閭"(《淮南子·墬形訓》稱"醫毋閭")據欒秉璈以及多位專家學者考證，即如今錦州境內的醫巫閭山，距阜新市34.8公里，眾所周知，阜新是中國主要的瑪瑙產地、加工地、瑪瑙製品集散地，瑪瑙資源儲量豐富，占全國儲量的50%以上。學者考證稱，7600年前的查海遺址中出土了用瑪瑙打制的刮削器，遼墓中出土的瑪瑙酒杯、瑪瑙圍棋、項鍊等，質地上乘，造型優美，工藝精湛，令當今藝人驚嘆。到了清代，阜新地區瑪瑙業發展已具備一定規模，阜新瑪瑙已成為宮廷貢品。
阜新瑪瑙質地優良，不僅色澤豐富，紋理瑰麗，正是像《爾雅》中所稱"東方之美者，有醫無閭之珣玗琪焉"。
顓頊與玉龍文化
顓頊打敗共工之後，吸納共工集團氏族如己姓等，成為己、董等八個氏族的共主。西漢《淮南子》載:"昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。"《淮南子》記載的這段故事，就是中國非常有名的"怒觸不周山"神話，其背景是共工與顓頊帝之間的戰爭。史載，顓頊帝號為高陽氏，"東北方部落之宗神"，許多舊籍上都說他 "以水德王天下"，"死為北方水德之帝"，列為五帝之一，是軒轅黃帝的孫子，昌意之子，其母女樞因感"瑤光"而生。瑤光即瓊瑤美玉之光，可知古人記載下的顓頊帝，天生就與瑪瑙有着不解情緣。
顓頊帝二十歲登帝位，在位七十八年，壽九十八歲，在位期間創製九州，使中國首次有了版圖界線;建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序;針對巫術盛行之風，下令民間禁絕巫教;改革甲歷，定下四季和二十四節氣，後人推戴他為"歷宗"。顓頊對東北亞、美洲的古代文明都有重大影響，從他執政的特點來看，是一位把各項制度設列清晰的智慧型領導，正是孔子"十一德"中"縝密以栗，智也"的典型人物。顓頊文明在上古天文、曆法上有高度造詣，它對水利、農業也有大貢獻。在阜新查海遺址中出土的瑪瑙製品中，有一些是瑪瑙鏃，如此利器必定運用於上古時代的重大戰爭中，包括顓頊與共工兩位大首領之間發生的殊死搏殺。還有一些瑪瑙刮削器，是製作木類弓箭的工具。顓頊是黃帝之孫，共工的出身也非等閒，《山海經.海內經》:"炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。"說明共工是炎帝神農氏的後代，他是一位水利方面的專家，水戰是其強項，而其勢力範圍迅速擴張，直逼顓頊故鄉，雙方因而進行了一決生死的海域大戰。共工船隊進逼之際，受海風影響，顓頊用瑪瑙削刮器製作的竹木類弓箭，已經無法抵抗敵人大軍壓境，而瑪瑙鏃此刻開始大顯神威，共工被這種射程遠、殺傷力強的武器打得一敗塗地，才會"怒觸不周山"。所謂"不周山"，歷代學者考證很多，一直沒有定論。"怒觸不周山"是表現了共工被瑪瑙鏃打壞了進攻的戰船後，被迫在渤海灣內緊急尋求島地登陸，進行修整和躲藏，因為要防止顓頊大帝的追捕，所以開始東遊西靠，四下逃亡，附近海域內有數的幾座島嶼都有登陸，顓頊大帝也必然派人全面搜索各島。
古籍記載共工還是被俘獲並流放，共工最後躲到了哪座島上被俘的，筆者認為就是現在的筆架山，筆架山雖然被人說成是因形似筆架而得名，但筆者實地看過，一點也不像筆架。"筆架"發音接近"不周"，應該最初也來自"baidag"的音，後來受國內其它"筆架山"影響，才起了如今的名字，而且錦州這座筆架山落潮時，會出現海中"天橋"奇觀，共工率領殘兵退守於此時，正趕上落潮，顓頊大帝引兵直接就能抵達島上，可以順利將其抓獲。並且這座筆架山"兩長一短"的山峰外形，也如同被撞倒了一段，與某些學者將"不周"解釋為"不周全"的觀點竟無矛盾，且與神話故事的情節也極度吻合。錦州筆架山，應該就是上古傳說中的"不周山"。瑪瑙鏃讓共工大敗虧輸，保全了自己的家邦和子民，顓頊因此對瑪瑙極有感情，所以才會居帝位時頭戴瑪瑙飾品，以至後人大都不稱他"高陽大帝"，而按外表形象親切地稱為"顓頊"--意即"圓頭胖臉、頭戴瑪瑙的英年領袖"。[1]