首陀羅

首陀羅＿Shudras
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種姓制度中的婆羅門
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首陀羅，為梵語śūｄｒａ的音譯。為印度社會的第四階級，印度種姓制度裡的最下級。《長阿含經．卷一三》：「世有四姓：剎利、婆羅門、居士、首陀羅。」也譯作「首陀」、「戌陀羅」。

首陀羅無任何權利，僅從事低賤、卑微的勞動，或為高級種姓服役。其實際地位無異於奴隸。

目录

起源

折叠概况 种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。"种姓"是梵语翻译过来的，意思是"颜色"或"品质"。白肤色的雅利安人为品质高的种族，深肤色的达罗毗荼族和其他土著民族为品质低的种族。此制度用以区分雅利安人和非雅利安人的。后随工作和职业的分化的发展，出现了四姓(四个种姓)的划分。最高的种姓是婆罗门(掌握祭祀文教的僧侣阶级，后来也可以当国王);其次是刹帝利(掌握军政的国王、武士阶层);吠舍(商人，手工业者，亦有从事农耕的农民阶级);最下的种姓是首陀罗(农人，牧人，仆役和奴隶)。前三者为雅利安人，后者为非雅利安人。各种姓有它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤禁首陀罗与其它的种姓混乱。对首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，例如首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种名为旃陀罗。种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣地位不可动摇地规定于宗教教义与教条中。在婆罗门教势力强盛的"中部"地区，种姓最为严格。

后来随着雅利安人势力的发展，这些国家都不同程度地受到婆罗门教的影响，当然也都存在着种姓制度，但种姓制度所遇之困难就比较多得多。

一，在这些国家时在，土著人所占比例大;

二，雅利安人与非雅利安人混合情况比较普遍;

三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入婆罗门教仪式被安排在刹帝利之列。

種姓制度

另在印度種姓制度中， 婆羅門是祭祀貴族，剎帝利是政治貴族、吠舍是平民、首陀羅是奴僕。賤民則不列在種姓制度內，是被開除人籍，不算人的階級。地位最高的婆羅門大約僅占印度總人口的5%，卻擁有接近一半的國會席位。

如今，印度人的身份記錄里不會再有任何關於種姓的記載。種姓制度在今天的印度社會，依舊擁有巨大的影響力。印度人民靠手腕上的繩子以及名字判斷階級，印度人手腕上的繩子叫做「梵線」或是「聖線」。婆羅門佩戴棉線，剎帝利佩戴亞麻線，吠舍是毛線，首陀羅和賤民佩戴塑料的或者不佩戴。