馬嵬二首（李商隱組詩作品）
馬嵬二首（李商隱組詩作品）
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《馬嵬二首》是唐代詩人李商隱創作的兩首詠史詩，一為七絕，一為七律，都以李隆基（唐玄宗）、楊玉環（楊貴妃）的故事為抒情對象，詩中隱含作者對唐玄宗的強烈批評之意。
目錄
作品原文
【其一】
冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。
君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。
【其二】
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？
字詞注釋
馬嵬（wéi），地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：「馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。」《舊唐書·楊貴妃傳》：「安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰『賊本尚在』。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死於佛室，時年三十八。」
海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》「忽聞海外有仙山」意，指楊貴妃死後居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚了。「徒聞」，空聞，沒有根據的聽說。「更」，再，還有。「九州」，此詩原註：「鄒衍云：九州之外，復有九州。」戰國時齊人鄒衍創「九大州」之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。這句詩以「海外九州」指想象中的仙境。楊貴妃死後，有方士說在海外仙山找到她。見白居易《長恨歌》和陳鴻《長恨歌傳》。但神仙傳說畢竟渺茫，不能給唐玄宗什麼安慰，所以說「徒聞」。
他生未卜此生休：陳鴻《長恨歌傳》：唐玄宗與楊貴妃曾於七夕夜半，「密相誓心，願世世為夫婦，執手各嗚咽。」但來世如何尚不可知，而此生的夫妻已經完結了。
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌：追述玄宗逃蜀時的情景。「虎旅」，指跟隨玄宗入蜀的禁軍。「宵柝」，又名金柝，夜間報更的刁斗。「雞人」，皇宮中報時的衛士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛士候於朱雀門外，傳雞唱。「籌」，計時的用具。
此日六軍同駐馬：是敘述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。」當時七夕笑牽牛：意思是說當年七月七日李、楊在長生殿夜半私語的時候，還以為天上的牛郎、織女一年只能會面一次，不及他們天天在一起。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁：這兩句嘲諷唐玄宗雖多年做帝，並不能長保他的妃子，不及普通人家能始終相守。「如何」，為什麼。「四紀」，四十八年。古人以十二年為一紀，此指玄宗實在位四十五年，將近四紀。「盧家莫愁」，蕭衍《河中之水歌》：「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有鬱金蘇合香。」這裡是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與楊貴妃的愛情悲劇對照。
作品譯文
【其二】
傳說，天下九州之外,尚有大九州。恐怕他們的今生緣分已盡，而來世尚且未知。相守與分離，有與誰知。回想明皇當年暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見宮室繁華，短短几夕間物是人非，斗轉星移。豈料玉顏已成空。胞兄不正，三軍怒斬其妹。那夜的天正如那晚在長生殿嗤笑牛郎織女的天。誰料,竟然連牛郎織女也不如。想來天子也不過如此,連自己心愛的人都無法保護。早知如此，倒不及小家的莫愁女了。
作品鑑賞
【其一】
公元755年（天寶十四年），東平郡王、三鎮節度使安祿山從范陽起兵叛亂。范陽即幽州，在今河北省，古屬燕國、冀州。「冀馬燕犀動地來」即是說此事件。犀，犀利，指刀劍兵器。逃難路上，六軍威迫唐玄宗下令縊死了「紅粉」楊玉環。公元758年初，玄宗也抑鬱而死。所以說他「自埋紅粉自成灰」。
楊貴妃佳人絕色，明皇認為她能「傾國傾城」，以至放心地「從此君王不早朝」。果真如此，危難來時只要玉環使個媚眼，就不愁安祿山不「傾馬傾人」，也就不必路經馬嵬倉皇逃難了。
【其二】
詩開首即說「海外」，指楊玉環死後，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會見了她，楊授以鈿合金釵，並堅訂他生之約的傳說故事而言。詩人以玄宗心情設想，直說九州更變，四海翻騰，海外徒然悲嘆，而「他生」之約，難以實現。三四句承上鋪寫。「空聞」、「宵柝」，即未聞「宵柝」；「無復」、「報曉」，即不用「報曉」。此皆承上兩句「徒聞」、「未卜」之意，暗指楊玉環被縊於馬嵬事。五六句轉入實事。「此日」指貴妃賜死之日，「當時」指七夕相約之時。「六軍同駐馬」指禁軍譁變，李、楊兩人的愛情也一同「駐馬」了，幻滅成空。「七夕笑牽牛」，意為七夕之夜，長生殿上兩人曾歡笑密約，並笑牽牛織女一年一度相見之短暫；「當時」曾「笑」他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩人把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語氣反襯作結。「紀」，歲星十二年一周天為一紀，玄宗在位四十五年，約為四紀。「莫愁」古洛陽女子，嫁為盧家婦，婚後生活幸福。此言貴為天子，但反不如百姓的愛情甜蜜，生活幸福。詩人借「莫愁」以寄託感慨。以「如何」來反問，暗含指責。
這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。一開頭夾敘夾議，先用「海外」「更九州」的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用「徒聞」加以否定。「徒聞」者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記着「願世世為夫婦」的誓言，「十分震悼」，但這有什麼用？「他生」為夫婦的事渺茫「未卜」；「此生」的夫婦關係，卻已分明結束了。怎麼結束的，自然引起下文。