馬勝比丘
馬勝 （佛教五比丘之一）
馬勝又雲馬師。 梵名頞鞞Aśvajit，巴Assaji，五比丘之一。 端正之威容與庠序之舉止，時時如引人目，舍利弗失師迷於所歸，慒慒行路時，卒然見馬勝比丘威儀，起問師問法之心，又諸比丘清旦由耆闍崛山為乞食來王舍城，時有一長者見馬勝比丘，生歡喜之念，為僧眾建六十房舍（四分律及南傳律房舍犍度）。 即此一端，已可知其詳。 西域記九曰：『阿濕縛恃比丘，唐言馬勝。
馬勝比丘威儀殊勝
釋迦世尊住世之時，曾在王舍城竹林精舍說法。 這時有兩個修習外道的沙門，名叫舍利弗和目犍連，二人智慧超群，名望素著。 一天，舍利弗途遇世尊弟子馬勝比丘。 他見馬勝比丘威儀殊勝，舉止安詳，心中頗為敬羨，便問馬勝比丘說： 『請問令師是誰，他平常說些什麼教法呢？』 馬勝比丘說：『我師釋迦世尊，他的智慧神通，無人可比。 我年紀幼稚，受學日淺，尚領會不了我師的妙法。』 舍利弗一再要求說：『請慈悲方便，略說一點概要。』 馬勝比丘說偈道：『諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常作如是說。』 舍利弗聽了，大有感悟，遂和目犍連一同皈依世尊。 何以舍利弗聽了『諸法因緣生，諸法因緣滅。』 二語，就舍己所學而皈依世尊呢？ 實因為這兩句話是宇宙的真理，舍利弗在佛弟子中號稱智慧第一，未皈依世尊前已修道多年，所以聽聞之下，立即開悟，而皈依世尊。 在佛法上說，宇宙萬有的生成與還滅，皆由於因緣二字。
威儀第一
第二位尊者又稱正願。 正願唐譯的翻譯就說是馬勝比丘。 馬勝比丘也是五比丘之一，他的特點是威儀很好，威儀第一。 他托缽，那種行走，那樣的一種行走的神態，特別能夠攝受人。 當時這個舍利弗就是被馬勝比丘的威儀所吸引，就跟着他，跟隨他。 在一個地方就問，說你的師父是誰，你的威儀這麼好，可能你的師父也是很了不起。 那個馬勝比丘就趁機就讚嘆佛的功德。 那舍利弗一聽就很高興，很歡喜，說你的師父這麼有德行，大概他講的法也很好，你是不是跟我轉述下你的師父講的法。這馬勝比丘說，我是一個小比丘，我很笨，我都很難把佛陀的那麼崇高偉大的法轉述出來。 他都這麼說。 那舍利弗還是不甘心，還在問，就問他一個問題：何名沙門？什麼原因稱為沙門？ 在印度的沙門不僅僅是比丘，佛教的比丘稱為沙門，他一切外道的出家人都可以稱為沙門。 那這個問題一來，馬勝比丘就說了個偈子：一切諸法本，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。 這個偈子一說，舍利弗一聽，他的悟性太高了，馬上就證到了初果須陀洹，就油生歡喜，就問明白這個馬勝比丘的師父，就是佛，在什麼地方，他就趕緊去找大目犍連。 他跟大目犍連是同參道友，兩個人曾經有過約定，誰得到了法味，要趕緊通知對方。 那舍利弗得到了這個法上的受用，趕緊找大目犍連。 大目犍連一看他的樣子非常的歡喜愉悅，覺得他今天可能得到了好東西了，就問這些事情。 那舍利弗就轉述了這個偈子。 一轉述這個偈子，大目犍連當下也得初果了，是這樣的。所以兩個人他們本來就各有一百個弟子，是外道的弟子，一起追尋佛來出家了。 所以你看這個馬勝比丘威儀第一都度了舍利弗和大目犍連。 有一位大富長者見到馬勝比丘的威儀，都發心為他建六十間僧房。 所以你不要到處去攀緣，你只要自己修行好，人家會主動地給你去建僧房。這是正願。