龙年说龙(阿弟)
作品欣赏
龙年说龙
龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨、利万物的神异动物，为鳞虫之长。《礼记·礼运》篇云：“麟，凤，龟，龙，谓之四灵。”《瑞应图》载：“（龙）不众行，不群处；必待风雨而游乎青气之中，游乎天外之野。出入应命，以时上下，有圣则见（现），无圣则处。”在自古以来中国人的心目中，龙显得最为神奇。
据说，龙的头像驼，角像鹿，眼像兔，耳像牛，项像蛇，腹像蜃，鳞像鲤，爪像鹰，掌像虎。龙背上有八十一片鳞。龙吟如戛铜盘，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。《韩非子·说难》说，龙平时是很温顺的，但喉下那长达一尺的逆鳞，人却不能去触动；否则，必定被龙所伤。古人以龙为人君之像，因而称触怒人君为“批逆鳞”。古小说家言，龙性粗猛，而爱美玉、空青，喜嗜燕肉，畏铁及菵草、蜈蚣、楝叶、五色丝，所以曾偷食燕肉者切忌渡水，以免被龙吞食；干旱祈雨则用燕，龙吃燕则兴云布雨；水旱严重的地方，用铁镇之，则水患消除；激龙则用菵草；端午节祭祀屈原，则用楝叶、色丝裹粽投江。难怪《西游记》载孙悟空取掉海龙王那一万三千五百斤重的定海神珍铁，东海龙王敖广要上奏天庭了。
民间传说，龙生九子，都不成龙，乃各有所好。它们是：蒲牢，好鸣，就是钟上的钮鼻；囚牛，好音，即胡琴头的刻兽；睚眦，好杀，为刀剑上的吞口；嘲风，好险，就是殿阁上的走兽；狻猊，好坐，即佛座骑象；霸下，好负重，成为碑碣石趺；狴犴，好讼，即狱门的镇守兽；屃赑，好文，就是碑两旁的蜿蜒；蚩吻，好吞，成为殿脊的兽头。当然，这些都是长期的神话、传说定型化的结果。
由于龙具有神异性，封建社会里统治者就常常以龙子自居，编造神话，欺骗世人。《史记·高祖本纪》载：“（高祖）父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”有专家指出，这则记载实际透露的信息是：刘媪与人私通，被太公撞见。刘媪后来生下汉高祖刘邦。但司马迁作为本朝人写本朝史，却不敢直言皇家丑事，以免触犯忌讳。故而只得遵奉统治者的意志，记录下他们编造的神话，既为汉高祖的出生隐讳，也塑造他为“龙子”，从而突出刘家天下的合法性。类似的神话，历朝历代都有。只要政治上需要，统治者随时可以编造他们需要的情节。
从古至今，我国以“龙”为人、地、物名号的，不计其数。
战国时赵国的公孙龙，著有《公孙龙子》一书，其“白马非马”论为一有名的论题，具有朴素的辩证法思想；三国时的诸葛亮，号“卧龙”；西湖边有著名的“龙井”；四川宜宾有“龙池”；古代匈奴人祭天地鬼神之所，叫“龙庭”；剪刀叫“龙刀”；桂圆叫“龙眼”；清朝的国旗叫“龙旗”；唐代的禁兵叫“龙武”；天子的坐具叫“龙椅”，卧具叫“龙床”；皇帝子孙叫“龙种”；中华民族因其始祖乃龙图腾部落的，故而人人可自称“龙的传人”；《庄子·列御寇》云：“朱浮漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成而无所用其巧。”后来，“屠龙之术”一词，便用以指极为高明的技术、本领……
说来有趣，看来人人都喜欢龙，但也有徒具虚名的。汉代刘向《新序·杂事》记载了一个“叶公好龙”的故事：叶公非常喜欢龙，满屋子到处都画、刻上数不清的龙。天上的龙听说这件事，就前去探看，结果，龙头刚好在窗外一露，就把叶公吓得“弃而还走，失其魂魄，五色无主”。看来，叶公是喜欢似龙而又非龙的东西，不是真喜欢龙。
华夏传统的十二生肖中龙排在第五位。“十二生肖”不仅我国有，外国也有。墨西哥的十二生肖有六个与我国相同，即虎、兔、龙、猴、狗、猪；越南有十二生肖大都与我国相同，只是以猫取代了兔；印度的十二生肖则来源甚古，有十种与我国相同，只缺虎、鸡两种，而以狮、金翅鸟代之。我国与外国的十二生肖，除了数目相同外，大多是飞禽走兽，且都是日常所见的动物，唯独“龙”是虚构的。那么，这种共同的虚构仅仅是偶然的巧合，还是有其必然联系？
管它的！还是让我们这些“龙的传人”，善保“龙体”，去燃爆竹，耍“龙灯”，庆祝“龙年”的到来吧！[1]
作者简介
阿弟，中国西部散文学会理事。