南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏[[孝文帝]]对[[灵鹫寺]]进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。[[北齐]]时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，[[隋文帝]]又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台[[望海寺]]、南台[[普济寺]]、西台[[法雷寺]]、北台[[灵应寺]]、中台[[演教寺]]。也因为五台山是[[文殊菩萨]]演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。　　 盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是我国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为我国佛教四大名山之首。这是五台山在全国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。五台山佛教圣地形成的另一标志，是佛教寺院的大规模兴建和僧侣人数的增加。在唐代，五台山见诸记载的佛寺就有七十余所，其规模都十分宏伟。 　　 唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。[[唐朝]]经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到[[印度]]、[[日本]]、[[朝鲜]]和[[斯里兰卡]]等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。<ref>[http://www.wabuw.com/jd/1453 　五台山]蛙步网</ref>