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王則修
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| colspan="2" align="center"|
[[File:753620597 m.jpg|缩略图|[https://blog.xuite.net/b030805/twblog/153830805-%E6%96%B0%E5%8C%96%E7%A7%80%E6%89%8D~%E7%8E%8B%E5%89%87%E4%BF%AE 原圖來源]]]
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 姓名
| style="background-color:#ffffff;" | '''王則修'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | 譜名'''佛來'''，學名'''文德'''、'''則修'''，<br>號'''旅中逸老'''，又號'''勸化老生'''，別號'''花蓮港生'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" | 1867
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" | 1952
|-
! style="background-color:#ffffff;" |官宦經歷
| style="background-color:#ffffff;" | 二十歲入泮，二十三歲歲考取列一等第一
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 參與團體
| style="background-color:#ffffff;" | 虎溪吟社、光文吟社
|}
</div>
'''王則修'''（1867～1952），譜名'''佛來'''，學名'''文德'''、'''則修'''，號'''旅中逸老'''，又號'''勸化老生'''，別號'''花蓮港生'''，曾以「'''王來'''」、「'''王貴'''」之名發表詩作。臺南大目降（今新化）人。
==生平==
曾拜[[卓仰山]]、[[林一枝]]、[[林颺年]]為師，二十歲入泮，二十三歲歲考取列一等第一，其後往福州應省試，未第。乙未（1895）割臺定議，隔年攜家人內渡至[[漳州]]府龍溪縣，[[明治]]三十五年（1902）始返臺。後因經商失敗，改於故鄉新化教讀，兼任《[[臺灣日日新報]]》漢文記者。[[大正]]九年（1920）清水[[楊澄若]]慕其名，延聘為家庭教師，楊氏逝世後，於大正十四年（1925）返鄉設帳授學，名其書齋為「三槐堂」。[[昭和]]三年（1928）八月創辦「虎溪吟社」，擔任社長，後兼善化「光文吟社」顧問。
==著作==
民國四十年（1951）九月及門弟子向全省徵募「眉齊雙壽」七律為王則修祝壽，應募者三百餘首，後發行詩冊留念。<ref>參考王則修〈自序〉；龔顯宗〈談《三槐堂詩草》出土的意義〉，收於龔顯宗編校《王則修詩文集》，臺南市立圖書館出版，2004年，頁124；吳新榮《臺南縣志．卷八．人物志》，1980年；王信雄〈詩翁王則修先生之生平〉，收於《南瀛雜俎》，臺南縣政府出版，1982年，頁89至90。</ref>王則修作品目前印行者有龔顯宗編校《則修先生詩文集》（2004）<ref>《則修先生詩文集》上冊所收《三槐堂詩草》係王則修八十歲時以工整小楷書寫，可視為王則修詩集晚年定本。《倚竹山房文稿》雖係文集，仍有部分詩作。下冊「雜篇一」收錄王則修詩作散稿，「雜篇二」據王金璋所述，頁480〈隴頭梅〉至頁500〈牡丹〉諸詩，係王則修批改其子王如松（攀雲）、孫王寶川習作之改槁，今不收錄。</ref>、《則修先生詩文集續編》（2005）<ref>《則修先生詩文集續編》，書前附乙丑（1925）年「題自畫像」、「王氏族譜」等圖版，內容分四部分：《三槐堂詩草》（續）、《則修詩集》（一）、《則修詩集》（二）、《則修文集》，時間自1943年11月10日至1948年10月。</ref>。龔本所據，乃王則修曾孫[[王金璋]]所藏手稿及剪報。今以龔本為基礎，並核對王金璋所藏原稿，及各報刊、詩選，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂詩草》、《三槐堂詩草》（續）、《倚竹山房文稿》、《雜篇》、《則修詩集》（一）、《則修詩集》（二）及龔本未載詩，此外，王則修孫女[[王美惠]]亦收藏部分手稿，其中與王金璋藏本未重覆者，據王美惠藏本輯錄。<ref>（余美玲、吳東晟撰）</ref>
==[[七言律詩]]==
蓮根罐詰 <br>
蓮根<ref>蓮根：蓮藕，蓮的地下莖，可食用，並具有藥效。</ref>巧製合時新，無用都為有用珍。
西子病心<ref>西子病心：指西施因心痛而捧胸皺眉，以今日醫學角度來看，應是風濕性內臟方面的疾病。</ref>資潤肺，文園消渴<ref>文園消渴：文園，漢代司馬相如曾任孝文園令，故稱。消渴，指糖尿病，症狀為多飲、多尿、尿甜，司馬相如患有消渴症，故以文園病代稱糖尿病。糖尿病的病變臟腑在肺、胃、腎功能的失調。</ref>藉生津。
冰梨<ref> 冰梨：此指梨子糖水罐頭。</ref>漫比甘如蜜，玉筍<ref>玉筍：潔白的筍芽，長於山中，常被賦予美好形象，在臺灣常將其製成罐頭以保存。</ref>休誇白似銀。
此是食單<ref>食單：菜單。</ref>奇妙品，發明聞說自蘭人<ref>蘭人：荷蘭人，由於荷蘭的魚罐頭舉世聞名，加上臺灣於1624-1662 年由荷蘭人治理，故詩人直覺認為罐頭是荷蘭人發明的，其實是1804 年法國廚師尼古拉‧ 阿佩爾發明。</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為七言律詩，載於《[[詩報]]》第125 期，1936 年3 月20 日。蓮根，即蓮藕。罐詰，即罐頭。蓮藕，蓮的地下莖，生長於汙泥中，口感微甜而脆，原產於[[印度]]，[[南北朝]]時已普遍流傳於[[中國]]，能消食止瀉，開胃清熱，滋補養性，預防內出血，是婦孺童嫗、體弱多病者上好的流質食品，清[[咸豐]]年間被欽定為御膳貢品，臺灣則盛產於臺南市白河區。罐頭，1804 年[[法國]]人研發，將加工後的食物裝入鐵皮罐子或玻璃瓶中，經過抽氣、殺菌、密封等過程，以保持新鮮不壞的食品。臺灣罐頭食品工業為[[日治台灣時期|日本治臺]]帶來的新興食品產業，自明治35年（1902）以小型工業的型態開始萌芽，至昭和10 年（1935）轉由[[日本]]人統治經營。本詩主要描述蓮藕的奇妙療效，也介紹了臺灣罐頭產業的時興，珍貴的食品經由科技保存，得以嘉惠更多民眾。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. 施明德〈藕絲〉，《全臺詩》第貳拾冊。
2. [[裝嵩]]〈藕絲〉二首，《太岳詩草》。
3. [[劉文芝]]〈藕〉，《全臺詩》第捌冊。<br><br>
==[[五言古詩]]==
誄蕃婦撻馬斯那威<br>
名節古來難，貞操今罕有。何期冰雪心<ref>冰雪心：比喻婦女如冰雪般堅貞皎潔的品性。</ref>，竟出蕃人婦。蕃婦知為誰，家住阿冷阜<ref>阿冷阜：阜，土山。阿冷阜，阿冷山。此原屬於泰雅族南勢群，森丑之助的《臺灣番族志》（1917年）中將此群分為七社計有沙布耶、希拉古、捎來、阿冷、白毛、貼字悠完、南阿冷。其中阿冷社原居於阿冷山北方的山谷，明治三十八年（1905）白毛社隘線前進後被迫遷至大甲溪支流白毛溪下游，與白毛社分居於溪 的左右兩岸，1927年又因水田灌慨不足和白毛社一同遷至南勢社，1930年和捎來社三社併入南勢社。南阿冷社，為日本人所命名的，位於大甲溪支流裡冷溪和北港溪支流五棚坑溪的上游，有烏來、卡巫鴉巫兩部落。</ref>。芳齡纔廿三，腰若臨風柳<ref>腰若臨風柳：形容女子的腰如柳條般柔軟纖細。</ref>。薄命本紅顏<ref>.薄命本紅顏：嘆息美女的命運不佳。</ref>，鴻鵠<ref>鴻鵠：雁，多一夫一妻制，甚至於終身一侶；此喻指番婦那威。</ref>悲失偶。婦乃勵柏舟<ref>柏舟：為《詩經˙鄘風˙柏舟》篇名，衛世子共伯早死，其妻共姜守節父母逼其改嫁，共姜作柏舟詩自誓。後以柏舟之節喻夫死守節。</ref>，欲步共姜後<ref>欲步共姜後：言指步共姜為夫死守節的後塵，不改嫁。</ref>。孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守<ref>孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守：鴻雁哀鳴，寡鵠，指番婦。此二句言番婦因喪其偶而悲傷，並甘願守寡之意。</ref>。不竟兇蕃酋，勢大無能右<ref>無能右：右，左右；無能右，不能改變。</ref>。慕彼貌如花<ref>貌如花：貌美如花，形容女子如花般的美麗。</ref>，欲備兒箕帚<ref>箕帚：音ㄐㄧ ㄓㄡˇ，泛指家中灑掃的事情。後用以比喻婦人之職或妻子的代稱。</ref>。那知矢志堅，未忍前情負<ref>那知矢志堅，未忍前情負：言意志堅定不移，不願辜負死去丈夫的情感。</ref>。念夫隔重泉<ref>重泉：九泉，死人所住。</ref>，慘對合歡酒<ref>合歡酒：婚姻風俗中男女交杯或共飲的酒，此喻指再婚之事。</ref>。籐汁甘如飴<ref>甘如飴：甘之如飴，比喻樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。</ref>，吞來一大口。腹痛起河魚<ref>腹痛起河魚：魚類腐爛先從腹部開始，因用以比喻腹瀉。此言婦飲毒籐汁而得腹痛之症。</ref>，諸蕃難措手<ref>措手：著手處理、應付。</ref>。一命付黃泉<ref>一命付黃泉：黃泉，稱人死後所居住的地方。句指番婦死亡。</ref>，芳名喪不朽。吁嗟，化外有完人<ref>化外有完人：化外，政令教化所無法施行或施行不到的地方，指阿冷阜生蕃之域；完人，德行完善的人。</ref>，那威<ref>那威：番婦名撻馬斯那威，其它不詳。</ref>居其首。如此節烈心，更比漢人厚。我今為此誄，非關親與友。聊以表冰操<ref>冰操：比喻堅貞的節操。亦可稱作「松筠之節」。</ref>，俾作貞珉壽。<br><br>
【題解】<br>
本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第貳拾參冊。誄本為文體名，一種哀祭文，是敘述死者生前德行、功業的哀祭之文。王則修以詩代誄，本詩從漢人的文化風俗眼光來看待撻馬斯那威失偶不再婚的行為。內容為敘述阿冷山（另一個名稱為小奇萊，位於臺中縣和平鄉）[[泰雅族]]部落（裡冷部落）番婦撻馬斯那威生前的貞烈不屈的德性。泰雅族婚姻類型大多行嫁娶婚，唯有無男嗣的家系裡，使採行招贅婚。婚姻仍須經過族長（酋長）及家族元老的同意和祝福，方能行婚禮。泰雅族青年多情善感，重視愛情如生命。本詩王則修反映寡婦撻馬斯那威的不屈再嫁的行為，首先敘述年輕的撻馬斯那威喪偶守寡不再改嫁的心意。繼而部落土官，欲強命撻馬斯那威改嫁他兒子。撻馬斯那威最終飲毒藤汁而死以示其心意。詩末王則修表示自己與番婦非親故，因為那威堅貞不移，以死守貞的行為，而讚揚其行。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1.王則修〈誄蕃婦第尼拉西如〉，《全臺詩》第貳拾參冊。<br>
2.[[孫元衡]]〈裸人叢笑篇，十五首之十三〉，《全臺詩》第壹冊。<br>
3.[[謝汝銓]]〈霧社蕃婦殉夫詞〉，《全臺詩》第貳拾伍冊。<br><br>
==註釋==
{{Reflist}}
==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=277 愛詩網]
*[http://library.taiwanschoolnet.org/gsh2006/gsh4662/m4-2-1.htm 王則修先生]
*[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=1025 智慧型全台詩知識庫]
*[https://blog.xuite.net/b030805/twblog/153830805-%E6%96%B0%E5%8C%96%E7%A7%80%E6%89%8D~%E7%8E%8B%E5%89%87%E4%BF%AE 新化秀才~王則修]
*[https://sou-yun.cn/PoemIndex.aspx?dynasty=Qing&author=%E7%8E%8B%E5%89%87%E4%BF%AE&lang=t 搜韻]
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| colspan="2" align="center"|
[[File:753620597 m.jpg|缩略图|[https://blog.xuite.net/b030805/twblog/153830805-%E6%96%B0%E5%8C%96%E7%A7%80%E6%89%8D~%E7%8E%8B%E5%89%87%E4%BF%AE 原圖來源]]]
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 姓名
| style="background-color:#ffffff;" | '''王則修'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | 譜名'''佛來'''，學名'''文德'''、'''則修'''，<br>號'''旅中逸老'''，又號'''勸化老生'''，別號'''花蓮港生'''
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" | 1867
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" | 1952
|-
! style="background-color:#ffffff;" |官宦經歷
| style="background-color:#ffffff;" | 二十歲入泮，二十三歲歲考取列一等第一
|-
! style="background-color:#ffffff;" | 參與團體
| style="background-color:#ffffff;" | 虎溪吟社、光文吟社
|}
</div>
'''王則修'''（1867～1952），譜名'''佛來'''，學名'''文德'''、'''則修'''，號'''旅中逸老'''，又號'''勸化老生'''，別號'''花蓮港生'''，曾以「'''王來'''」、「'''王貴'''」之名發表詩作。臺南大目降（今新化）人。
==生平==
曾拜[[卓仰山]]、[[林一枝]]、[[林颺年]]為師，二十歲入泮，二十三歲歲考取列一等第一，其後往福州應省試，未第。乙未（1895）割臺定議，隔年攜家人內渡至[[漳州]]府龍溪縣，[[明治]]三十五年（1902）始返臺。後因經商失敗，改於故鄉新化教讀，兼任《[[臺灣日日新報]]》漢文記者。[[大正]]九年（1920）清水[[楊澄若]]慕其名，延聘為家庭教師，楊氏逝世後，於大正十四年（1925）返鄉設帳授學，名其書齋為「三槐堂」。[[昭和]]三年（1928）八月創辦「虎溪吟社」，擔任社長，後兼善化「光文吟社」顧問。
==著作==
民國四十年（1951）九月及門弟子向全省徵募「眉齊雙壽」七律為王則修祝壽，應募者三百餘首，後發行詩冊留念。<ref>參考王則修〈自序〉；龔顯宗〈談《三槐堂詩草》出土的意義〉，收於龔顯宗編校《王則修詩文集》，臺南市立圖書館出版，2004年，頁124；吳新榮《臺南縣志．卷八．人物志》，1980年；王信雄〈詩翁王則修先生之生平〉，收於《南瀛雜俎》，臺南縣政府出版，1982年，頁89至90。</ref>王則修作品目前印行者有龔顯宗編校《則修先生詩文集》（2004）<ref>《則修先生詩文集》上冊所收《三槐堂詩草》係王則修八十歲時以工整小楷書寫，可視為王則修詩集晚年定本。《倚竹山房文稿》雖係文集，仍有部分詩作。下冊「雜篇一」收錄王則修詩作散稿，「雜篇二」據王金璋所述，頁480〈隴頭梅〉至頁500〈牡丹〉諸詩，係王則修批改其子王如松（攀雲）、孫王寶川習作之改槁，今不收錄。</ref>、《則修先生詩文集續編》（2005）<ref>《則修先生詩文集續編》，書前附乙丑（1925）年「題自畫像」、「王氏族譜」等圖版，內容分四部分：《三槐堂詩草》（續）、《則修詩集》（一）、《則修詩集》（二）、《則修文集》，時間自1943年11月10日至1948年10月。</ref>。龔本所據，乃王則修曾孫[[王金璋]]所藏手稿及剪報。今以龔本為基礎，並核對王金璋所藏原稿，及各報刊、詩選，汰其重覆，依序排列如下：《三槐堂詩草》、《三槐堂詩草》（續）、《倚竹山房文稿》、《雜篇》、《則修詩集》（一）、《則修詩集》（二）及龔本未載詩，此外，王則修孫女[[王美惠]]亦收藏部分手稿，其中與王金璋藏本未重覆者，據王美惠藏本輯錄。<ref>（余美玲、吳東晟撰）</ref>
==[[七言律詩]]==
蓮根罐詰 <br>
蓮根<ref>蓮根：蓮藕，蓮的地下莖，可食用，並具有藥效。</ref>巧製合時新，無用都為有用珍。
西子病心<ref>西子病心：指西施因心痛而捧胸皺眉，以今日醫學角度來看，應是風濕性內臟方面的疾病。</ref>資潤肺，文園消渴<ref>文園消渴：文園，漢代司馬相如曾任孝文園令，故稱。消渴，指糖尿病，症狀為多飲、多尿、尿甜，司馬相如患有消渴症，故以文園病代稱糖尿病。糖尿病的病變臟腑在肺、胃、腎功能的失調。</ref>藉生津。
冰梨<ref> 冰梨：此指梨子糖水罐頭。</ref>漫比甘如蜜，玉筍<ref>玉筍：潔白的筍芽，長於山中，常被賦予美好形象，在臺灣常將其製成罐頭以保存。</ref>休誇白似銀。
此是食單<ref>食單：菜單。</ref>奇妙品，發明聞說自蘭人<ref>蘭人：荷蘭人，由於荷蘭的魚罐頭舉世聞名，加上臺灣於1624-1662 年由荷蘭人治理，故詩人直覺認為罐頭是荷蘭人發明的，其實是1804 年法國廚師尼古拉‧ 阿佩爾發明。</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為七言律詩，載於《[[詩報]]》第125 期，1936 年3 月20 日。蓮根，即蓮藕。罐詰，即罐頭。蓮藕，蓮的地下莖，生長於汙泥中，口感微甜而脆，原產於[[印度]]，[[南北朝]]時已普遍流傳於[[中國]]，能消食止瀉，開胃清熱，滋補養性，預防內出血，是婦孺童嫗、體弱多病者上好的流質食品，清[[咸豐]]年間被欽定為御膳貢品，臺灣則盛產於臺南市白河區。罐頭，1804 年[[法國]]人研發，將加工後的食物裝入鐵皮罐子或玻璃瓶中，經過抽氣、殺菌、密封等過程，以保持新鮮不壞的食品。臺灣罐頭食品工業為[[日治台灣時期|日本治臺]]帶來的新興食品產業，自明治35年（1902）以小型工業的型態開始萌芽，至昭和10 年（1935）轉由[[日本]]人統治經營。本詩主要描述蓮藕的奇妙療效，也介紹了臺灣罐頭產業的時興，珍貴的食品經由科技保存，得以嘉惠更多民眾。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1. 施明德〈藕絲〉，《全臺詩》第貳拾冊。
2. [[裝嵩]]〈藕絲〉二首，《太岳詩草》。
3. [[劉文芝]]〈藕〉，《全臺詩》第捌冊。<br><br>
==[[五言古詩]]==
誄蕃婦撻馬斯那威<br>
名節古來難，貞操今罕有。何期冰雪心<ref>冰雪心：比喻婦女如冰雪般堅貞皎潔的品性。</ref>，竟出蕃人婦。蕃婦知為誰，家住阿冷阜<ref>阿冷阜：阜，土山。阿冷阜，阿冷山。此原屬於泰雅族南勢群，森丑之助的《臺灣番族志》（1917年）中將此群分為七社計有沙布耶、希拉古、捎來、阿冷、白毛、貼字悠完、南阿冷。其中阿冷社原居於阿冷山北方的山谷，明治三十八年（1905）白毛社隘線前進後被迫遷至大甲溪支流白毛溪下游，與白毛社分居於溪 的左右兩岸，1927年又因水田灌慨不足和白毛社一同遷至南勢社，1930年和捎來社三社併入南勢社。南阿冷社，為日本人所命名的，位於大甲溪支流裡冷溪和北港溪支流五棚坑溪的上游，有烏來、卡巫鴉巫兩部落。</ref>。芳齡纔廿三，腰若臨風柳<ref>腰若臨風柳：形容女子的腰如柳條般柔軟纖細。</ref>。薄命本紅顏<ref>.薄命本紅顏：嘆息美女的命運不佳。</ref>，鴻鵠<ref>鴻鵠：雁，多一夫一妻制，甚至於終身一侶；此喻指番婦那威。</ref>悲失偶。婦乃勵柏舟<ref>柏舟：為《詩經˙鄘風˙柏舟》篇名，衛世子共伯早死，其妻共姜守節父母逼其改嫁，共姜作柏舟詩自誓。後以柏舟之節喻夫死守節。</ref>，欲步共姜後<ref>欲步共姜後：言指步共姜為夫死守節的後塵，不改嫁。</ref>。孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守<ref>孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守：鴻雁哀鳴，寡鵠，指番婦。此二句言番婦因喪其偶而悲傷，並甘願守寡之意。</ref>。不竟兇蕃酋，勢大無能右<ref>無能右：右，左右；無能右，不能改變。</ref>。慕彼貌如花<ref>貌如花：貌美如花，形容女子如花般的美麗。</ref>，欲備兒箕帚<ref>箕帚：音ㄐㄧ ㄓㄡˇ，泛指家中灑掃的事情。後用以比喻婦人之職或妻子的代稱。</ref>。那知矢志堅，未忍前情負<ref>那知矢志堅，未忍前情負：言意志堅定不移，不願辜負死去丈夫的情感。</ref>。念夫隔重泉<ref>重泉：九泉，死人所住。</ref>，慘對合歡酒<ref>合歡酒：婚姻風俗中男女交杯或共飲的酒，此喻指再婚之事。</ref>。籐汁甘如飴<ref>甘如飴：甘之如飴，比喻樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。</ref>，吞來一大口。腹痛起河魚<ref>腹痛起河魚：魚類腐爛先從腹部開始，因用以比喻腹瀉。此言婦飲毒籐汁而得腹痛之症。</ref>，諸蕃難措手<ref>措手：著手處理、應付。</ref>。一命付黃泉<ref>一命付黃泉：黃泉，稱人死後所居住的地方。句指番婦死亡。</ref>，芳名喪不朽。吁嗟，化外有完人<ref>化外有完人：化外，政令教化所無法施行或施行不到的地方，指阿冷阜生蕃之域；完人，德行完善的人。</ref>，那威<ref>那威：番婦名撻馬斯那威，其它不詳。</ref>居其首。如此節烈心，更比漢人厚。我今為此誄，非關親與友。聊以表冰操<ref>冰操：比喻堅貞的節操。亦可稱作「松筠之節」。</ref>，俾作貞珉壽。<br><br>
【題解】<br>
本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第貳拾參冊。誄本為文體名，一種哀祭文，是敘述死者生前德行、功業的哀祭之文。王則修以詩代誄，本詩從漢人的文化風俗眼光來看待撻馬斯那威失偶不再婚的行為。內容為敘述阿冷山（另一個名稱為小奇萊，位於臺中縣和平鄉）[[泰雅族]]部落（裡冷部落）番婦撻馬斯那威生前的貞烈不屈的德性。泰雅族婚姻類型大多行嫁娶婚，唯有無男嗣的家系裡，使採行招贅婚。婚姻仍須經過族長（酋長）及家族元老的同意和祝福，方能行婚禮。泰雅族青年多情善感，重視愛情如生命。本詩王則修反映寡婦撻馬斯那威的不屈再嫁的行為，首先敘述年輕的撻馬斯那威喪偶守寡不再改嫁的心意。繼而部落土官，欲強命撻馬斯那威改嫁他兒子。撻馬斯那威最終飲毒藤汁而死以示其心意。詩末王則修表示自己與番婦非親故，因為那威堅貞不移，以死守貞的行為，而讚揚其行。<br><br>
【延伸閱讀】<br>
1.王則修〈誄蕃婦第尼拉西如〉，《全臺詩》第貳拾參冊。<br>
2.[[孫元衡]]〈裸人叢笑篇，十五首之十三〉，《全臺詩》第壹冊。<br>
3.[[謝汝銓]]〈霧社蕃婦殉夫詞〉，《全臺詩》第貳拾伍冊。<br><br>
==註釋==
{{Reflist}}
==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=277 愛詩網]
*[http://library.taiwanschoolnet.org/gsh2006/gsh4662/m4-2-1.htm 王則修先生]
*[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=1025 智慧型全台詩知識庫]
*[https://blog.xuite.net/b030805/twblog/153830805-%E6%96%B0%E5%8C%96%E7%A7%80%E6%89%8D~%E7%8E%8B%E5%89%87%E4%BF%AE 新化秀才~王則修]
*[https://sou-yun.cn/PoemIndex.aspx?dynasty=Qing&author=%E7%8E%8B%E5%89%87%E4%BF%AE&lang=t 搜韻]