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公孙段
,{{Template:Infobox 先秦人物
|名称= 公孙段
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|图说=
|姓=[[姬姓|姬]]
|氏=[[丰氏|丰]]
|名=段
|字=子石
|别名=
|别字=伯石
|谥号=景
|时代=春秋时期
|国家=
|身份=郑卿
|出生=
|逝世=前535年
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|父=[[子丰]]
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|正妻=
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|子女=[[丰施]]、[[丰卷]]、[[楚灵王]]夫人
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'''公孙段'''（{{bd|？||前535年||}}），[[姬姓|'''姬'''姓]]，[[丰氏|'''丰'''氏]]<ref>《春秋经传集解·昭公元年》：丰氏，公孙段。</ref>，名'''段'''，字'''子石'''，又字'''伯石'''<ref>《春秋经传集解·襄公二十九年》：公孙段，伯石也。</ref><ref>《春秋左传正义·襄公三十一年》：郑有公孙段字子石，又云伯石</ref>，谥'''景'''<ref>《春秋释例·卷四·世族谱》：子石，伯石，公孙段，景伯。</ref>，是[[子丰]]的儿子，[[郑穆公]]的孙子<ref>《春秋左传正义·昭公元年》：此公孙段是穆公之孙，子丰之子。</ref><ref>《春秋经传集解·昭公三年》：子丰，段之父。</ref>，郑国的卿。
==赋诗享礼==
前546年，[[郑简公]]在垂陇设享礼招待晋国中军将[[赵武]]，[[子展]]、[[伯有]]、[[子西]]、[[子产]]、[[子太叔]]、[[印段]]、公孙段跟从郑简公参与享礼。赵武说：“七位跟从着国君，这是赐给我光荣。请求诸位都赋诗以完成国君的恩赐，我也可以从这里看到七位的志向。”<ref>《左传·襄公二十七年》：郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”</ref>公孙段赋了《桑扈》{{noteTag|1=《春秋经传集解·襄公二十七年》：《桑扈》，《诗·小雅》。义取君子有礼文，故能受天之祜。}}。赵武说：“‘不骄不傲’，福禄还会跑到哪儿去？如果保守住这些话，即使想要不接受福禄，能行吗？”<ref>《左传·襄公二十七年》：公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”</ref>享礼结束，赵武对[[叔向]]说：“伯有将要被杀了！其余的人都是可以传下几世的大夫。”<ref>《左传·襄公二十七年》：卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”</ref>
==诸侯之会==
前544年六月，[[孟孝伯]]和晋国的[[荀盈]]，齐国的[[高止]]，宋国的[[华定]]，卫国的[[世叔仪]]，郑国的[[子太叔]]、公孙段，曹国人，莒国人，滕国人，薛国人，小邾国人为杞国筑城墙。<ref>《春秋·襄公二十九年》：仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。</ref><ref>《左传··襄公二十九年》：六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。</ref>
==受邑为卿==
前543年，[[子产]]担任郑国[[为政]]，有事情要公孙段去办，就送给他城邑。[[子太叔]]问：“国家是属于大家的，为什么单独给他送东西？”子产答道：“要没有欲望确实是很难。满足了他的欲望，让他去办事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗？对城邑有什么爱惜的，它又跑的到哪里去？”子太叔又问：“四方邻国将怎么看待我们？”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？《郑书》有这样的话：‘安定国家，一定要优先照顾大家族。’姑且先照顾大家族，再看它归向何处。”不久，公孙段因为恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。[[伯有]]死了以后，[[郑简公]]让[[太史]]去册命公孙段做卿，公孙段辞谢。太史退出，公孙段又请求太史重新发布命令，命令下来了再次辞谢，像这样一连三次，才接受策书入朝拜谢。子产因此讨厌公孙段的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。<ref>《左传·襄公三十年》：子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国，皆其国也。奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。</ref>
==嫁女==
前541年春，楚国的令尹[[公子围]]去郑国聘问，同时娶了公孙段的女儿为妻。<ref>《左传·昭公元年》：元年，春，楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏，伍举为介。</ref>
==薰隧之盟==
前541年[[六月初九]]，由于[[公孙楚]]作乱的缘故，[[郑简公]]和大夫们在公孙段家里结盟。[[子皮]]、[[子产]]、公孙段、[[印段]]、[[子太叔]]、[[驷带]]在闺门外边私下结盟，盟地就在薰隧。[[子晳 (郑国)|子晳]]硬要参加结盟，让[[太史]]写下他的名字，而且称为“七子”。子产并不加讨伐。<ref>《左传·昭公元年》：郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰七子。子产弗讨。</ref>
==有礼受州==
前539年四月，[[郑简公]]前往晋国，公孙段作为相礼，十分恭敬谦卑，没有违背任何礼仪。[[晋平公]]称赞公孙段，把策书授予他，说：“[[子丰]]在晋国有过功劳，我听说了以后不会忘记。赐给你州县的土田，以报答你们过去的功勋。”公孙段再拜叩头，接受了策书而去，君子评价说：“礼仪，大约是人所急迫需要的吧！公孙段如此骄傲，一旦在晋国表现有礼，尚且承受了它的福禄，何况始终都有礼仪呢？《[[诗经]]》说，‘人没有礼仪，为什么不快点死’，说的就是这个吧！”<ref>《左传·昭公三年》：夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策曰：“子丰有劳於晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之汏也，一为礼於晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”</ref>
丰氏原来去晋国的时候住在[[韩氏]]家里，公孙段得到州县，是[[韩起]]为了自己再次取得州县，在晋平公面前为公孙段请求的。<ref>《左传·昭公三年》：丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。</ref>
==死鬼事==
前536年二月，有人梦见[[伯有]]披甲而行，说：“三月初二，我将要杀死[[驷带]]。明年正月二十七日，我又将要杀死公孙段。”到三月初二那一天，驷带死了，国人十分害怕。前535年正月二十七日，公孙段死了，国人就越来越恐惧了。下一月，[[子产]]立了[[子孔 (郑国)|公子嘉]]的儿子[[公孙洩]]和伯有的儿子[[良止]]做大夫，来安抚伯有的鬼魂，事情才停了下来。<ref>《左传·昭公七年》：郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子产曰：“说也。为身无义而图说，従政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。”</ref>
== 注释 ==
<div class="references-small">
{{NoteFoot}}
</div>
== 参考资料 ==
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[[Category:春秋人]]
[[Category:姬姓]]
[[Category:郑卿]]
|名称= 公孙段
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|字=子石
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|别字=伯石
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|逝世=前535年
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'''公孙段'''（{{bd|？||前535年||}}），[[姬姓|'''姬'''姓]]，[[丰氏|'''丰'''氏]]<ref>《春秋经传集解·昭公元年》：丰氏，公孙段。</ref>，名'''段'''，字'''子石'''，又字'''伯石'''<ref>《春秋经传集解·襄公二十九年》：公孙段，伯石也。</ref><ref>《春秋左传正义·襄公三十一年》：郑有公孙段字子石，又云伯石</ref>，谥'''景'''<ref>《春秋释例·卷四·世族谱》：子石，伯石，公孙段，景伯。</ref>，是[[子丰]]的儿子，[[郑穆公]]的孙子<ref>《春秋左传正义·昭公元年》：此公孙段是穆公之孙，子丰之子。</ref><ref>《春秋经传集解·昭公三年》：子丰，段之父。</ref>，郑国的卿。
==赋诗享礼==
前546年，[[郑简公]]在垂陇设享礼招待晋国中军将[[赵武]]，[[子展]]、[[伯有]]、[[子西]]、[[子产]]、[[子太叔]]、[[印段]]、公孙段跟从郑简公参与享礼。赵武说：“七位跟从着国君，这是赐给我光荣。请求诸位都赋诗以完成国君的恩赐，我也可以从这里看到七位的志向。”<ref>《左传·襄公二十七年》：郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”</ref>公孙段赋了《桑扈》{{noteTag|1=《春秋经传集解·襄公二十七年》：《桑扈》，《诗·小雅》。义取君子有礼文，故能受天之祜。}}。赵武说：“‘不骄不傲’，福禄还会跑到哪儿去？如果保守住这些话，即使想要不接受福禄，能行吗？”<ref>《左传·襄公二十七年》：公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”</ref>享礼结束，赵武对[[叔向]]说：“伯有将要被杀了！其余的人都是可以传下几世的大夫。”<ref>《左传·襄公二十七年》：卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”</ref>
==诸侯之会==
前544年六月，[[孟孝伯]]和晋国的[[荀盈]]，齐国的[[高止]]，宋国的[[华定]]，卫国的[[世叔仪]]，郑国的[[子太叔]]、公孙段，曹国人，莒国人，滕国人，薛国人，小邾国人为杞国筑城墙。<ref>《春秋·襄公二十九年》：仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。</ref><ref>《左传··襄公二十九年》：六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。</ref>
==受邑为卿==
前543年，[[子产]]担任郑国[[为政]]，有事情要公孙段去办，就送给他城邑。[[子太叔]]问：“国家是属于大家的，为什么单独给他送东西？”子产答道：“要没有欲望确实是很难。满足了他的欲望，让他去办事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗？对城邑有什么爱惜的，它又跑的到哪里去？”子太叔又问：“四方邻国将怎么看待我们？”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？《郑书》有这样的话：‘安定国家，一定要优先照顾大家族。’姑且先照顾大家族，再看它归向何处。”不久，公孙段因为恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。[[伯有]]死了以后，[[郑简公]]让[[太史]]去册命公孙段做卿，公孙段辞谢。太史退出，公孙段又请求太史重新发布命令，命令下来了再次辞谢，像这样一连三次，才接受策书入朝拜谢。子产因此讨厌公孙段的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。<ref>《左传·襄公三十年》：子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国，皆其国也。奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。</ref>
==嫁女==
前541年春，楚国的令尹[[公子围]]去郑国聘问，同时娶了公孙段的女儿为妻。<ref>《左传·昭公元年》：元年，春，楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏，伍举为介。</ref>
==薰隧之盟==
前541年[[六月初九]]，由于[[公孙楚]]作乱的缘故，[[郑简公]]和大夫们在公孙段家里结盟。[[子皮]]、[[子产]]、公孙段、[[印段]]、[[子太叔]]、[[驷带]]在闺门外边私下结盟，盟地就在薰隧。[[子晳 (郑国)|子晳]]硬要参加结盟，让[[太史]]写下他的名字，而且称为“七子”。子产并不加讨伐。<ref>《左传·昭公元年》：郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏，罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰七子。子产弗讨。</ref>
==有礼受州==
前539年四月，[[郑简公]]前往晋国，公孙段作为相礼，十分恭敬谦卑，没有违背任何礼仪。[[晋平公]]称赞公孙段，把策书授予他，说：“[[子丰]]在晋国有过功劳，我听说了以后不会忘记。赐给你州县的土田，以报答你们过去的功勋。”公孙段再拜叩头，接受了策书而去，君子评价说：“礼仪，大约是人所急迫需要的吧！公孙段如此骄傲，一旦在晋国表现有礼，尚且承受了它的福禄，何况始终都有礼仪呢？《[[诗经]]》说，‘人没有礼仪，为什么不快点死’，说的就是这个吧！”<ref>《左传·昭公三年》：夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策曰：“子丰有劳於晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之汏也，一为礼於晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”</ref>
丰氏原来去晋国的时候住在[[韩氏]]家里，公孙段得到州县，是[[韩起]]为了自己再次取得州县，在晋平公面前为公孙段请求的。<ref>《左传·昭公三年》：丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。</ref>
==死鬼事==
前536年二月，有人梦见[[伯有]]披甲而行，说：“三月初二，我将要杀死[[驷带]]。明年正月二十七日，我又将要杀死公孙段。”到三月初二那一天，驷带死了，国人十分害怕。前535年正月二十七日，公孙段死了，国人就越来越恐惧了。下一月，[[子产]]立了[[子孔 (郑国)|公子嘉]]的儿子[[公孙洩]]和伯有的儿子[[良止]]做大夫，来安抚伯有的鬼魂，事情才停了下来。<ref>《左传·昭公七年》：郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子产曰：“说也。为身无义而图说，従政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。”</ref>
== 注释 ==
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== 参考资料 ==
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[[Category:春秋人]]
[[Category:姬姓]]
[[Category:郑卿]]