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釋太虛
,创建页面，内容为“{{Infobox Buddhist | 姓名 = 釋太虛 | 圖像 = Taixu.jpg | 圖像大小 = 200px | 圖像說明 = 太虛大師 | 原名…”
{{Infobox Buddhist
| 姓名 = 釋太虛
| 圖像 = Taixu.jpg
| 圖像大小 = 200px
| 圖像說明 = 太虛大師
| 原名 = 呂沛林
| 字 =
| 號 = 太虛
| 法號 = 唯心
| 出生 = {{birth date|1890|1|8}}
| 出生地點 = {{QING}}[[浙江省]][[杭州府]][[海寧縣]]長安鎮（今[[海寧市]]）
| 圓寂 = {{death date and age|1947|3|17|1890|1|8}}
| 圓寂地點 = {{ROC-1928}}[[上海市]]
| 居住地 =
| 獲獎 =
| 公民權 =
| 國籍 =
| 著名成就 =
| 宗派 = [[臨濟宗]]<ref>{{cite journal|author1=張雪松|title=晚明以來僧人名號及譜系研究|journal=玄奘佛學研究|date=2011|volume=15|url=http://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/15-7.pdf|quote=「唯心，為大師出家之法名。所依臨濟法派偈-{云}-：『心源廣續，本覺昌隆，能仁聖果，常演寬弘，唯傳法印，證悟會融，堅持戒定，永紀祖宗』。唯心之唯，即第十七字。」}}</ref><ref>{{cite web|author1=太虛大師|title=談臨濟四賓主|url=http://www.chandaoweb.com/t14096.html|quote=赴東亞大會之同人，大都為臨濟宗，鄙人亦臨濟宗，今日與諸君講演，正是家裡人說家裡話。太虛雖無臨濟老漢之手段，然亦欲上追遺規，下振群聾。蓋佛法之真髓，厥惟禪宗，臨濟宗為禪宗正統|access-date=2017-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20171215000713/http://www.chandaoweb.com/t14096.html|archive-date=2017-12-15|dead-url=yes}}</ref>
| 呼號 =
| 頭銜 =
| 修行法門 =
| native_lang1 = 身份
| native_lang1_name1 = 著名[[佛教]][[和尚|僧侶]]
| 教育程度 =
| 駐錫於 =
| 師承 =
| 徒弟與學生 = [[釋印順]]、[[釋東初]]、[[釋大勇]]、[[釋慈航]]
| 著作 =
| 譯作 =
| 何者的化身與轉世=
| 轉世為 =
| 傳人 =
| 簽名 =
| 備註 =
}}
{{佛教}}
'''釋太虚'''（{{bd|1890年|1月8日|1947年|3月17日|catIdx=T太}}），俗名'''吕沛林'''，出生于[[浙江省|浙江]][[海宁县 (明朝)|海宁县]]长安镇，[[籍贯]]浙江[[崇德县]]（今[[桐乡市]]），著名[[佛教]][[臨濟宗]][[禪師]]、哲学家，是[[印順法師]]、[[東初法師]]、[[大勇法師]]、[[慈航法師]]的入門師父，被推崇為[[人間佛教]]的創辦人，受到佛教後學們的崇敬。
== 艰辛童年 ==
太虚出生于浙江[[海宁县 (明朝)|海宁]]长安镇一个木工家庭，俗名'''吕沛林'''，父母早逝，从小跟随外祖母生活，体弱多病，生活拮据。曾跟随笃信佛道的外祖母到[[九华山]]、[[普陀山]]等名山古刹[[进香]]，故对佛教素有好感。在小舅的指导下，沛林读书识字，并曾在百货商店当过学徒。
== 出家求学 ==
世间生活的困苦，使呂沛林对晨钟暮鼓的出家生活更加向往，1904年5月，沛林终于离开长安镇，最后在[[吴江县]][[平望]][[平望小九华寺|小九华寺]]隨士達法師[[剃度]][[出家]]，[[臨濟宗]]法名「唯心」，后由师祖[[奘年法师|奘年]]立表字「太虚」。同年12月，随奘年于[[曹洞宗]][[宁波]][[天童寺]]受戒，[[得戒师]][[敬安法师]]，[[尊证师]][[道阶法师]]。在传戒过程中，由于太虚记忆力超群，短时间内将各种戒本背得烂熟，答问自如，众戒师「咸以法器相许」。
随后几年，在敬安法师、歧昌法师、道阶法师等高僧的教导下，太虚开始学习经论，包括《[[法华经]]》、《[[楞严经]]》等，同时也翻阅了许多传记，包括《[[指月录]]》、《[[高僧传]]》、《[[弘明集]]》等。由于太虚记忆力超常，口才出众，众名师对其多有属意。
1907年，太虚前往[[慈溪]][[慈溪西方寺|西方寺]]阅[[大藏经]]，阅《[[大般若经]]》有悟。1909年来到[[南京]]，就读于[[杨仁山]]居士创办的[[祇洹精舍]]。
== 革命启蒙 ==
1908年，在僧人[[华山(僧人)|华山]]的影响下，太虚阅读了不少革命著作，包括[[康有为]]《[[大同书]]》、[[梁启超]]《[[新民说]]》、[[章太炎]]《[[告佛弟子书]]》等。同年夏，结识了革命僧人[[栖云]]，开始与[[革命党]]人来往。
1910年应栖云邀请，前往革命党人云集的[[广州]]，于寺院[[狮子林]]设佛学[[精舍]]讲学，后任双溪寺[[住持]]，期间阅读了[[托尔斯泰]]、[[巴枯宁]]、[[马克思]]等人的译著，与革命党人多有交往，并不时参與革命党秘密集会。1911年4月，[[同盟会]][[黄花岗起义]]爆发，旋即失败，太虚作诗《弔黄花岗》，内有“南粤城里起战争，隆隆炮声惊天地！为复民权死亦生，大书特出一烈字”，后被官方察觉，派兵围捕，太虚避居《平民报》报馆。
== 风雨护教 ==
[[File:Taixu2.jpg|thumb|right|200px|《[[最新支那要人传]]》中的太虛]]
=== 背景===
==== 国家的命运 ====
[[清朝]]后期，以非正统儒家思想为主导的传统集权社会已经走到了尽头，暴露出日益尖锐的社会问题，上层统治阶级占据着大部分的土地，腐败堕落；广大的下层百姓，在苛捐杂税、传统伦理的压榨下，在绝望中奄奄一息。作为近代科学发展典范的欧美，在对贫穷国家方面，并没有施以援手，反而更加贪婪地掠夺这些弱势国家的物质利益，这使得贫苦的中国民众更加雪上加霜。
同治年间，[[洪秀全]]打着"[[拜上帝教]]"的旗号，建立[[太平天國]]，发动起大批贫农試圖推翻[[滿清]]，一度占据了中国东南部的十多个省份，所到之处，[[寺院]]、[[道观]]、[[廟宇]]等这些他们看来的"异教"，都一概摧毁，这场长达十多年的暴乱，几乎造成[[中華文化|传统文化]]（包括佛教）的断层。
==== 佛教的命运 ====
佛教在这样的动荡不安中，亦是日趋沒落。由于取消了考试取僧的制度，僧人文化素质良莠参杂。在宗法社会的阴影下，原本鲜活的佛教体制，演变为"[[子孙庙]]"、"房头患"。在物质利益的驱动下，僧人不是忙于经论学习、参禅修持，而是汲汲于赶经忏，沦为职业治丧者。
整个社会在要求革新，上层士大夫也在尝试改良，他们把矛头指向了佛教，制造舆论，鼓吹占寺夺产来兴办教育。面对这样的情势，有识之士纷纷采取措施来挽救佛教。[[杨仁山]]居士在南京创办了[[金陵刻经处]]，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方开始尝试建立佛教组织，来为佛教呼吁；建立新式的佛教教学机构，培养弘法的人才。太虚法师，在这两个方面，都努力地进行了探索与开拓。
=== 组织佛教===
[[File:Taixu Standing.jpeg|thumb|200px|太虚]]
====「大闹金山」事件====
1912年[[元旦]]，[[中华民国]]在南京宣告成立。太虚随后在南京发起成立佛教协进会，于[[毗庐寺]]设立筹备处。在[[社会党]]成员的引荐下，[[孙中山]]在总统府接见了太虚，并托其秘书[[马君武]]与之详谈。太虚详细阐述了佛教改革、筹备协进会的情况，得到马君武的赞可。<!--1911年，赴[[广州]][[白云山]]住持[[双溪寺]]?-->
此时，仁山也来到南京，他准备上书教育部，要求将[[金山寺]]改办成僧学堂以造就僧才。在于太虚商议后，决定同往镇江，联合众人，召开协进会的成立大会，共图改革大业。
1912年1月，太虚等人抵达金山寺，他们拜访了[[方丈]]青权、[[知客]]霜亭等，讨论协进会事宜。由于改革佛教的主张，可能会触及守旧势力的利益，而且仁山与这些人早有宿怨，但青权等人碍于革命风潮、太虚等人多势众，协进会还是在金山召开了。
与会者僧众有二三百人，各界来宾有三四百，其中以社会党人为多，太虚被推选为会议主席，讲明设会宗旨，宣读会章，接着仁山发言，他指责传统的[[剃度制]]、[[子孙庙|子孙住持制]]，认为其压制有识僧人的成长，要求予以废除。扬州僧人寂山随即登台演说，批驳仁山无端冒犯祖制，胡作非为。仁山听罢，怒火中烧，再次登台，力数扬州、镇江诸山长老昏庸无能、专谋私利。仁山的发言，受到了来宾的欢迎，仁山趁机提出，要以金山寺开办佛教学堂，全部寺产充作办学经费，方丈青权表示无法忍受，寂山高声呼打，但由于社会党人压阵，甚至有人用手杖击打寂山头颅，青权等人最后只好忍耐表面接受。
太虚对混乱的会场，自觉不妥，随后宣布散会。当晚，仁山带领二十多个同学接管金山寺。太虚将镇江诸事务交付仁山住持，自己回到南京。几天后，霜亭带领几十个人趁夜进入佛协会，将仁山等人打成重伤。在舆论的谴责下，青权、霜亭等人被判刑，但随后因为政府大赦，青权等人又回到金山寺，重新担任住持。
协进会以失败而告终，因为这则事件，太虚虽然名声大震，但名誉受到了影响。
1914年至1916年间，太虚在浙江[[普陀山]]闭关于[[锡龄禅院]]，由[[印光]]为其封关。
=== 兴办教育 ===
出关后，太虚赴[[日本]]、[[台湾]]和[[东南亚]]考察当地佛教，回国后鼓吹佛教革新，创办《觉社书》杂志，后改名《[[海潮音]]》月刊。1920年，太虚前往武汉讲解[[心经]]，受到当地僧众拥戴，成立汉口佛教会。
==== 武昌佛学院 ====
1921年，住持[[杭州]][[净慈寺]]，后因受到非议，年底再次前往武汉，受[[私立武昌中华大学]]之聘，讲解[[哲学]]和[[因明学]]。1922年，任[[武昌佛学院]]院长，次年创建[[世界佛教联合会]]，任会长。1928年，出访[[欧洲]]，传播佛教教义。
== 晚年 ==
[[File:Xiamen Nanputuo 20120226-21.jpg|thumb|200px|位于厦门[[南普陀寺]]的太虚大师之塔]]
[[抗日战争 (中国)|抗日战争]]爆发后，前往东南亚各地组织当地华侨募捐，支持抗战。1943年，和[[于斌]]、[[冯玉祥]]、[[白崇禧]]等人成立宗教联谊会。抗战胜利后，被国民政府授予抗戰胜利勋章。
1947年3月17日，太虚在[[上海]][[玉佛寺]]因[[脑溢血]]圆寂，葬于浙江[[奉化]][[雪窦山]]。
==桃李天下==
* [[釋印順]]
* [[釋東初]]
* [[釋大醒]]
* [[釋大勇]]
* [[釋慈航]]
<!--
未完待续
-->
==註釋==
<references />
==参考文献==
* 《太虚大师传》 邓子美、陈卫华著 1999年 青海人民出版社 ISBN 7-225-01728-4
* 《太虚法师年谱》 印顺法师著 宗教文化出版社 ISBN 7-80123-006-X/K
* 《真现实论》 太虚法师著 中国人民大学出版社 2004年 ISBN 7-300-05894-9/G
*《法相唯识学》上下两册 太虚法师著 商务印书馆 2004年 ISBN 7-100-04063-9
| 姓名 = 釋太虛
| 圖像 = Taixu.jpg
| 圖像大小 = 200px
| 圖像說明 = 太虛大師
| 原名 = 呂沛林
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| 號 = 太虛
| 法號 = 唯心
| 出生 = {{birth date|1890|1|8}}
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| 圓寂 = {{death date and age|1947|3|17|1890|1|8}}
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| 居住地 =
| 獲獎 =
| 公民權 =
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| 著名成就 =
| 宗派 = [[臨濟宗]]<ref>{{cite journal|author1=張雪松|title=晚明以來僧人名號及譜系研究|journal=玄奘佛學研究|date=2011|volume=15|url=http://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/15-7.pdf|quote=「唯心，為大師出家之法名。所依臨濟法派偈-{云}-：『心源廣續，本覺昌隆，能仁聖果，常演寬弘，唯傳法印，證悟會融，堅持戒定，永紀祖宗』。唯心之唯，即第十七字。」}}</ref><ref>{{cite web|author1=太虛大師|title=談臨濟四賓主|url=http://www.chandaoweb.com/t14096.html|quote=赴東亞大會之同人，大都為臨濟宗，鄙人亦臨濟宗，今日與諸君講演，正是家裡人說家裡話。太虛雖無臨濟老漢之手段，然亦欲上追遺規，下振群聾。蓋佛法之真髓，厥惟禪宗，臨濟宗為禪宗正統|access-date=2017-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20171215000713/http://www.chandaoweb.com/t14096.html|archive-date=2017-12-15|dead-url=yes}}</ref>
| 呼號 =
| 頭銜 =
| 修行法門 =
| native_lang1 = 身份
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| 教育程度 =
| 駐錫於 =
| 師承 =
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| 著作 =
| 譯作 =
| 何者的化身與轉世=
| 轉世為 =
| 傳人 =
| 簽名 =
| 備註 =
}}
{{佛教}}
'''釋太虚'''（{{bd|1890年|1月8日|1947年|3月17日|catIdx=T太}}），俗名'''吕沛林'''，出生于[[浙江省|浙江]][[海宁县 (明朝)|海宁县]]长安镇，[[籍贯]]浙江[[崇德县]]（今[[桐乡市]]），著名[[佛教]][[臨濟宗]][[禪師]]、哲学家，是[[印順法師]]、[[東初法師]]、[[大勇法師]]、[[慈航法師]]的入門師父，被推崇為[[人間佛教]]的創辦人，受到佛教後學們的崇敬。
== 艰辛童年 ==
太虚出生于浙江[[海宁县 (明朝)|海宁]]长安镇一个木工家庭，俗名'''吕沛林'''，父母早逝，从小跟随外祖母生活，体弱多病，生活拮据。曾跟随笃信佛道的外祖母到[[九华山]]、[[普陀山]]等名山古刹[[进香]]，故对佛教素有好感。在小舅的指导下，沛林读书识字，并曾在百货商店当过学徒。
== 出家求学 ==
世间生活的困苦，使呂沛林对晨钟暮鼓的出家生活更加向往，1904年5月，沛林终于离开长安镇，最后在[[吴江县]][[平望]][[平望小九华寺|小九华寺]]隨士達法師[[剃度]][[出家]]，[[臨濟宗]]法名「唯心」，后由师祖[[奘年法师|奘年]]立表字「太虚」。同年12月，随奘年于[[曹洞宗]][[宁波]][[天童寺]]受戒，[[得戒师]][[敬安法师]]，[[尊证师]][[道阶法师]]。在传戒过程中，由于太虚记忆力超群，短时间内将各种戒本背得烂熟，答问自如，众戒师「咸以法器相许」。
随后几年，在敬安法师、歧昌法师、道阶法师等高僧的教导下，太虚开始学习经论，包括《[[法华经]]》、《[[楞严经]]》等，同时也翻阅了许多传记，包括《[[指月录]]》、《[[高僧传]]》、《[[弘明集]]》等。由于太虚记忆力超常，口才出众，众名师对其多有属意。
1907年，太虚前往[[慈溪]][[慈溪西方寺|西方寺]]阅[[大藏经]]，阅《[[大般若经]]》有悟。1909年来到[[南京]]，就读于[[杨仁山]]居士创办的[[祇洹精舍]]。
== 革命启蒙 ==
1908年，在僧人[[华山(僧人)|华山]]的影响下，太虚阅读了不少革命著作，包括[[康有为]]《[[大同书]]》、[[梁启超]]《[[新民说]]》、[[章太炎]]《[[告佛弟子书]]》等。同年夏，结识了革命僧人[[栖云]]，开始与[[革命党]]人来往。
1910年应栖云邀请，前往革命党人云集的[[广州]]，于寺院[[狮子林]]设佛学[[精舍]]讲学，后任双溪寺[[住持]]，期间阅读了[[托尔斯泰]]、[[巴枯宁]]、[[马克思]]等人的译著，与革命党人多有交往，并不时参與革命党秘密集会。1911年4月，[[同盟会]][[黄花岗起义]]爆发，旋即失败，太虚作诗《弔黄花岗》，内有“南粤城里起战争，隆隆炮声惊天地！为复民权死亦生，大书特出一烈字”，后被官方察觉，派兵围捕，太虚避居《平民报》报馆。
== 风雨护教 ==
[[File:Taixu2.jpg|thumb|right|200px|《[[最新支那要人传]]》中的太虛]]
=== 背景===
==== 国家的命运 ====
[[清朝]]后期，以非正统儒家思想为主导的传统集权社会已经走到了尽头，暴露出日益尖锐的社会问题，上层统治阶级占据着大部分的土地，腐败堕落；广大的下层百姓，在苛捐杂税、传统伦理的压榨下，在绝望中奄奄一息。作为近代科学发展典范的欧美，在对贫穷国家方面，并没有施以援手，反而更加贪婪地掠夺这些弱势国家的物质利益，这使得贫苦的中国民众更加雪上加霜。
同治年间，[[洪秀全]]打着"[[拜上帝教]]"的旗号，建立[[太平天國]]，发动起大批贫农試圖推翻[[滿清]]，一度占据了中国东南部的十多个省份，所到之处，[[寺院]]、[[道观]]、[[廟宇]]等这些他们看来的"异教"，都一概摧毁，这场长达十多年的暴乱，几乎造成[[中華文化|传统文化]]（包括佛教）的断层。
==== 佛教的命运 ====
佛教在这样的动荡不安中，亦是日趋沒落。由于取消了考试取僧的制度，僧人文化素质良莠参杂。在宗法社会的阴影下，原本鲜活的佛教体制，演变为"[[子孙庙]]"、"房头患"。在物质利益的驱动下，僧人不是忙于经论学习、参禅修持，而是汲汲于赶经忏，沦为职业治丧者。
整个社会在要求革新，上层士大夫也在尝试改良，他们把矛头指向了佛教，制造舆论，鼓吹占寺夺产来兴办教育。面对这样的情势，有识之士纷纷采取措施来挽救佛教。[[杨仁山]]居士在南京创办了[[金陵刻经处]]，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方开始尝试建立佛教组织，来为佛教呼吁；建立新式的佛教教学机构，培养弘法的人才。太虚法师，在这两个方面，都努力地进行了探索与开拓。
=== 组织佛教===
[[File:Taixu Standing.jpeg|thumb|200px|太虚]]
====「大闹金山」事件====
1912年[[元旦]]，[[中华民国]]在南京宣告成立。太虚随后在南京发起成立佛教协进会，于[[毗庐寺]]设立筹备处。在[[社会党]]成员的引荐下，[[孙中山]]在总统府接见了太虚，并托其秘书[[马君武]]与之详谈。太虚详细阐述了佛教改革、筹备协进会的情况，得到马君武的赞可。<!--1911年，赴[[广州]][[白云山]]住持[[双溪寺]]?-->
此时，仁山也来到南京，他准备上书教育部，要求将[[金山寺]]改办成僧学堂以造就僧才。在于太虚商议后，决定同往镇江，联合众人，召开协进会的成立大会，共图改革大业。
1912年1月，太虚等人抵达金山寺，他们拜访了[[方丈]]青权、[[知客]]霜亭等，讨论协进会事宜。由于改革佛教的主张，可能会触及守旧势力的利益，而且仁山与这些人早有宿怨，但青权等人碍于革命风潮、太虚等人多势众，协进会还是在金山召开了。
与会者僧众有二三百人，各界来宾有三四百，其中以社会党人为多，太虚被推选为会议主席，讲明设会宗旨，宣读会章，接着仁山发言，他指责传统的[[剃度制]]、[[子孙庙|子孙住持制]]，认为其压制有识僧人的成长，要求予以废除。扬州僧人寂山随即登台演说，批驳仁山无端冒犯祖制，胡作非为。仁山听罢，怒火中烧，再次登台，力数扬州、镇江诸山长老昏庸无能、专谋私利。仁山的发言，受到了来宾的欢迎，仁山趁机提出，要以金山寺开办佛教学堂，全部寺产充作办学经费，方丈青权表示无法忍受，寂山高声呼打，但由于社会党人压阵，甚至有人用手杖击打寂山头颅，青权等人最后只好忍耐表面接受。
太虚对混乱的会场，自觉不妥，随后宣布散会。当晚，仁山带领二十多个同学接管金山寺。太虚将镇江诸事务交付仁山住持，自己回到南京。几天后，霜亭带领几十个人趁夜进入佛协会，将仁山等人打成重伤。在舆论的谴责下，青权、霜亭等人被判刑，但随后因为政府大赦，青权等人又回到金山寺，重新担任住持。
协进会以失败而告终，因为这则事件，太虚虽然名声大震，但名誉受到了影响。
1914年至1916年间，太虚在浙江[[普陀山]]闭关于[[锡龄禅院]]，由[[印光]]为其封关。
=== 兴办教育 ===
出关后，太虚赴[[日本]]、[[台湾]]和[[东南亚]]考察当地佛教，回国后鼓吹佛教革新，创办《觉社书》杂志，后改名《[[海潮音]]》月刊。1920年，太虚前往武汉讲解[[心经]]，受到当地僧众拥戴，成立汉口佛教会。
==== 武昌佛学院 ====
1921年，住持[[杭州]][[净慈寺]]，后因受到非议，年底再次前往武汉，受[[私立武昌中华大学]]之聘，讲解[[哲学]]和[[因明学]]。1922年，任[[武昌佛学院]]院长，次年创建[[世界佛教联合会]]，任会长。1928年，出访[[欧洲]]，传播佛教教义。
== 晚年 ==
[[File:Xiamen Nanputuo 20120226-21.jpg|thumb|200px|位于厦门[[南普陀寺]]的太虚大师之塔]]
[[抗日战争 (中国)|抗日战争]]爆发后，前往东南亚各地组织当地华侨募捐，支持抗战。1943年，和[[于斌]]、[[冯玉祥]]、[[白崇禧]]等人成立宗教联谊会。抗战胜利后，被国民政府授予抗戰胜利勋章。
1947年3月17日，太虚在[[上海]][[玉佛寺]]因[[脑溢血]]圆寂，葬于浙江[[奉化]][[雪窦山]]。
==桃李天下==
* [[釋印順]]
* [[釋東初]]
* [[釋大醒]]
* [[釋大勇]]
* [[釋慈航]]
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未完待续
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==註釋==
<references />
==参考文献==
* 《太虚大师传》 邓子美、陈卫华著 1999年 青海人民出版社 ISBN 7-225-01728-4
* 《太虚法师年谱》 印顺法师著 宗教文化出版社 ISBN 7-80123-006-X/K
* 《真现实论》 太虚法师著 中国人民大学出版社 2004年 ISBN 7-300-05894-9/G
*《法相唯识学》上下两册 太虚法师著 商务印书馆 2004年 ISBN 7-100-04063-9