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羊子喬
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[[File:羊子喬.jpg|thumb|right|
[https://m15.mask9.com/sites/default/files/styles/lg/public/graphics/20151008/154622-db1e90106b3a71b4cad145d129390322f0d6b4c3-24/people-poet-yang-ziqiao.jpg?itok=gCDnfRnU 原圖連結]
[https://www.google.com/search?q=%E7%BE%8A%E5%AD%90%E5%96%AC&tbm=isch&ved=2ahUKEwj-1r-MtK3oAhW2zIsBHUtLDFgQ2-cCegQIABAA&oq=%E7%BE%8A%E5%AD%90%E5%96%AC&gs_l=img.12..35i39j0i24.47163.47163..49025...0.0..0.62.62.1......0....1..gws-wiz-img.971AbcUQLVQ&ei=Vf92Xr7YBLaZr7wPy5axwAU&bih=569&biw=1212&rlz=1C1AVFC_enTW864TW864#imgrc=nZLn9npUsnizSM「 鹽分地帶的文學-好戲網「羊子喬」] ]]
'''羊子喬'''（1951年5月4日－2019年8月30日）出生於台南縣佳里區，是平埔阿立祖後裔，本名楊順明。
台灣詩人。在台灣文學的創作、研究、資料蒐集，以及相關活動的推廣上，皆有所成就。]<ref>[https://www.nmtl.gov.tw/publicationmore_149_234.html 國立臺灣文學館 - 台灣詩人選集48 羊子喬集]</ref>
畢業於國立台灣師大台灣文化與語言研究所。
曾任遠景出版公司主編、自立報系資深編輯、南投縣政府機要秘書、前衛出版社總編輯、台灣大百科主編。
靜宜大學講師，國立台灣文學館公共服務組助理研究員。
==〈光復前鹽分地帶的文學〉==
1969年，與[[吳重禮]]、[[黃昭敏]]創辦《欣欣文藝》發行兩期後停刊。同年5月4日，在佳里鎮舉辦文藝座談會，邀請白萩、林宗源、陳明台、拾虹等人參加，與會學員二十多位。這場小型文藝聚會，據主辦人之一羊子喬的定位是：「這是鹽分地帶光復後第一次文藝聚會，具有傳薪的意義。」
1978年10月25- 27日，於聯合副刊發表〈光復前鹽分地帶的文學)。這是羊子喬訪談前輩作家郭水潭的初步成果。以往，人們主要是透過吳新榮這位作家的詩作，來了解日治時期的鹽分地帶文學。由於缺乏同時代作家的現身說法，以及學者對其他作家的研究，吳新榮的文藝觀、創作觀，以及詩作特色，幾乎跟鹽分地帶新文學作家劃上等號。自羊子喬訪談郭水潭後，鹽分地帶文學(不論傳統詩文還是新文學)逐漸受到人們關注；年輕學者、作家對前輩作家的訪談及作品整理，越來越多，而當時與吳新榮一起交遊的林芳年，也開始寫作鹽分地帶文學的相關文章。
1979年，與黃勁連、黃崇雄、杜文靖等人策畫、籌辦「鹽分地帶文藝營」。往後，羊子喬持續參與這個營隊的籌畫工作，並且多次擔任文藝營的講師。
==西拉雅．北頭洋部落紀事==
羊子喬在就讀高中時，便知道自己流有西拉雅族血液，但是有意識地從事原住民書寫是在1976年後。
1976年- 1979年，先後寫下〈西拉雅的悲歌〉、〈飛番墓〉、〈西拉雅族悲歌〉、〈一個原住民的心事〉、〈向阿立祖禱告〉、〈莿桐花若開－給走失多年的西拉雅族人〉…等詩作。近年，羊子喬把有關西拉雅及北頭洋部落的書寫集結成冊，出版《西拉雅‧北頭洋部落紀事》，是對「血點」的關懷，並抒發西拉雅族人的悲願。<ref>[https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=371 西拉雅．北頭洋部落紀事« 臺灣原住民族圖書資訊中心部落格]</ref>他的〈莿〉篇對自己的族人，終於可以公開身分的心情及描述祭典特徵生動而感人：
===〈莿〉===
如今台灣人當家做主
西拉雅族不再是隱形人
莿桐花依然開遍福爾摩沙
飲一口米酒，嚼一顆檳榔
吐出口中的紅汁
在白長衫擴散不規則的漬紋
不分男女，把愛與認同
化暗為明
==成立「主流詩社」==
1971年，在台北與[[杜文靖]]、[[黃崇雄]]、[[黃勁連]]等人成立「主流詩社」，並發行主流詩刊。
1973年，主流詩社在南鯤鯓代天府舉辦「第一屆全國詩人聯誼會」，邀請當時國內重要的詩人、學者參加，提供情感交流及辯論的空間。
1976年，參加「南瀛文藝營」，得到[[張良澤]]的啟發，開始關注台灣文學和蒐集日治時期的文學刊物，也開始拜訪日治時期的台灣作家，為日後的創作及研究奠定基礎。
1977年，鄉土文學論戰爆發，不斷反思「為何寫詩？」、「為誰而寫？」，以及「台灣文學的傳統在哪裡？」之類的問題。
1978年，其台語詩作〈收成〉發表在《前衛叢刊》第2輯，多年以後，收錄在林央敏編的台語詩選集--《台語詩一世紀》。
1979年，進入遠景出版社工作，主編「光復前台灣文學全集」。「光復前台灣文學全集」的新詩四卷，在1983年完成、出版。這段期間，羊子喬著手編輯[[楊華]]、[[郭水潭]]的作品，郭水潭作品在多年後出版，而楊華作品的整理，奠定其日後研究楊華及其作品的基礎。
1983年，任職《自立晚報》。1987年解嚴以後，參與自立早報的創刊工作。
1993年，出任台灣筆會的主任幹事。
1994年10月，自《自立晚報》離職。
==催生多所大學設台灣文學系所==
1994年11月1日至2001年底，任職立委[[彭百顯]]國會辦公室。在職期間，曾經策動「立委彭百顯國會辦公室」與「台灣筆會」響應彭瑞金及台灣教授協會等十八個團體所發動的台灣文學進入教育體制運動，召開公廳會，要求教育部正視這些訴求，因而促成多所大學設立台灣文學系所的風潮。
1994年，台南縣文化中心出版《郭水潭作品集》，該文集由羊子喬主編，在遠景任職時期就已經完成。隔年榮獲第三屆南瀛文學獎。
2004年，得到好友張恆豪及向陽的鼓勵，參加國立台灣師範大學台灣文學所推甄考試；錄取以後，隨即就讀，以日治時期名詩人楊華為研究對象。其碩士論文〈楊華及其作品研究〉。
==獲獎==
1995年，獲第三屆南瀛文學獎。
==著作==
===詩集===
《月浴》
《收成》
《該是春天為我們開門的時候》
《羊子喬卅年詩選》。
===散文集===
《太陽手記》
《輪迴》
《走過人生街頭》
《微笑人生》。
===評論集===
《蓬萊文章台灣詩》
《神秘的觸鬚》
《黑潮輓歌──楊華及其作品研究》
《島上詩鼓手──陳千武文學評傳》。
===主編作品===
《鹽分地帶文選》
《光復前台灣文學全集》(新詩四卷)
《郭水潭作品集》
《藍紅綠作品集》
《楊華作品集》。
==參考資料==
[https://m15.mask9.com/sites/default/files/styles/lg/public/graphics/20151008/154622-db1e90106b3a71b4cad145d129390322f0d6b4c3-24/people-poet-yang-ziqiao.jpg?itok=gCDnfRnU 原圖連結]
[https://www.google.com/search?q=%E7%BE%8A%E5%AD%90%E5%96%AC&tbm=isch&ved=2ahUKEwj-1r-MtK3oAhW2zIsBHUtLDFgQ2-cCegQIABAA&oq=%E7%BE%8A%E5%AD%90%E5%96%AC&gs_l=img.12..35i39j0i24.47163.47163..49025...0.0..0.62.62.1......0....1..gws-wiz-img.971AbcUQLVQ&ei=Vf92Xr7YBLaZr7wPy5axwAU&bih=569&biw=1212&rlz=1C1AVFC_enTW864TW864#imgrc=nZLn9npUsnizSM「 鹽分地帶的文學-好戲網「羊子喬」] ]]
'''羊子喬'''（1951年5月4日－2019年8月30日）出生於台南縣佳里區，是平埔阿立祖後裔，本名楊順明。
台灣詩人。在台灣文學的創作、研究、資料蒐集，以及相關活動的推廣上，皆有所成就。]<ref>[https://www.nmtl.gov.tw/publicationmore_149_234.html 國立臺灣文學館 - 台灣詩人選集48 羊子喬集]</ref>
畢業於國立台灣師大台灣文化與語言研究所。
曾任遠景出版公司主編、自立報系資深編輯、南投縣政府機要秘書、前衛出版社總編輯、台灣大百科主編。
靜宜大學講師，國立台灣文學館公共服務組助理研究員。
==〈光復前鹽分地帶的文學〉==
1969年，與[[吳重禮]]、[[黃昭敏]]創辦《欣欣文藝》發行兩期後停刊。同年5月4日，在佳里鎮舉辦文藝座談會，邀請白萩、林宗源、陳明台、拾虹等人參加，與會學員二十多位。這場小型文藝聚會，據主辦人之一羊子喬的定位是：「這是鹽分地帶光復後第一次文藝聚會，具有傳薪的意義。」
1978年10月25- 27日，於聯合副刊發表〈光復前鹽分地帶的文學)。這是羊子喬訪談前輩作家郭水潭的初步成果。以往，人們主要是透過吳新榮這位作家的詩作，來了解日治時期的鹽分地帶文學。由於缺乏同時代作家的現身說法，以及學者對其他作家的研究，吳新榮的文藝觀、創作觀，以及詩作特色，幾乎跟鹽分地帶新文學作家劃上等號。自羊子喬訪談郭水潭後，鹽分地帶文學(不論傳統詩文還是新文學)逐漸受到人們關注；年輕學者、作家對前輩作家的訪談及作品整理，越來越多，而當時與吳新榮一起交遊的林芳年，也開始寫作鹽分地帶文學的相關文章。
1979年，與黃勁連、黃崇雄、杜文靖等人策畫、籌辦「鹽分地帶文藝營」。往後，羊子喬持續參與這個營隊的籌畫工作，並且多次擔任文藝營的講師。
==西拉雅．北頭洋部落紀事==
羊子喬在就讀高中時，便知道自己流有西拉雅族血液，但是有意識地從事原住民書寫是在1976年後。
1976年- 1979年，先後寫下〈西拉雅的悲歌〉、〈飛番墓〉、〈西拉雅族悲歌〉、〈一個原住民的心事〉、〈向阿立祖禱告〉、〈莿桐花若開－給走失多年的西拉雅族人〉…等詩作。近年，羊子喬把有關西拉雅及北頭洋部落的書寫集結成冊，出版《西拉雅‧北頭洋部落紀事》，是對「血點」的關懷，並抒發西拉雅族人的悲願。<ref>[https://tiprc.apc.gov.tw/blog_wp/?p=371 西拉雅．北頭洋部落紀事« 臺灣原住民族圖書資訊中心部落格]</ref>他的〈莿〉篇對自己的族人，終於可以公開身分的心情及描述祭典特徵生動而感人：
===〈莿〉===
如今台灣人當家做主
西拉雅族不再是隱形人
莿桐花依然開遍福爾摩沙
飲一口米酒，嚼一顆檳榔
吐出口中的紅汁
在白長衫擴散不規則的漬紋
不分男女，把愛與認同
化暗為明
==成立「主流詩社」==
1971年，在台北與[[杜文靖]]、[[黃崇雄]]、[[黃勁連]]等人成立「主流詩社」，並發行主流詩刊。
1973年，主流詩社在南鯤鯓代天府舉辦「第一屆全國詩人聯誼會」，邀請當時國內重要的詩人、學者參加，提供情感交流及辯論的空間。
1976年，參加「南瀛文藝營」，得到[[張良澤]]的啟發，開始關注台灣文學和蒐集日治時期的文學刊物，也開始拜訪日治時期的台灣作家，為日後的創作及研究奠定基礎。
1977年，鄉土文學論戰爆發，不斷反思「為何寫詩？」、「為誰而寫？」，以及「台灣文學的傳統在哪裡？」之類的問題。
1978年，其台語詩作〈收成〉發表在《前衛叢刊》第2輯，多年以後，收錄在林央敏編的台語詩選集--《台語詩一世紀》。
1979年，進入遠景出版社工作，主編「光復前台灣文學全集」。「光復前台灣文學全集」的新詩四卷，在1983年完成、出版。這段期間，羊子喬著手編輯[[楊華]]、[[郭水潭]]的作品，郭水潭作品在多年後出版，而楊華作品的整理，奠定其日後研究楊華及其作品的基礎。
1983年，任職《自立晚報》。1987年解嚴以後，參與自立早報的創刊工作。
1993年，出任台灣筆會的主任幹事。
1994年10月，自《自立晚報》離職。
==催生多所大學設台灣文學系所==
1994年11月1日至2001年底，任職立委[[彭百顯]]國會辦公室。在職期間，曾經策動「立委彭百顯國會辦公室」與「台灣筆會」響應彭瑞金及台灣教授協會等十八個團體所發動的台灣文學進入教育體制運動，召開公廳會，要求教育部正視這些訴求，因而促成多所大學設立台灣文學系所的風潮。
1994年，台南縣文化中心出版《郭水潭作品集》，該文集由羊子喬主編，在遠景任職時期就已經完成。隔年榮獲第三屆南瀛文學獎。
2004年，得到好友張恆豪及向陽的鼓勵，參加國立台灣師範大學台灣文學所推甄考試；錄取以後，隨即就讀，以日治時期名詩人楊華為研究對象。其碩士論文〈楊華及其作品研究〉。
==獲獎==
1995年，獲第三屆南瀛文學獎。
==著作==
===詩集===
《月浴》
《收成》
《該是春天為我們開門的時候》
《羊子喬卅年詩選》。
===散文集===
《太陽手記》
《輪迴》
《走過人生街頭》
《微笑人生》。
===評論集===
《蓬萊文章台灣詩》
《神秘的觸鬚》
《黑潮輓歌──楊華及其作品研究》
《島上詩鼓手──陳千武文學評傳》。
===主編作品===
《鹽分地帶文選》
《光復前台灣文學全集》(新詩四卷)
《郭水潭作品集》
《藍紅綠作品集》
《楊華作品集》。
==參考資料==