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《江楼夕望招客》是唐代诗人白居易的作品，是作者于823年（唐）夏天，在任杭州刺史时所作。
作品描绘诗人夏夜登楼远眺时见到的景色。“望”字统领全篇，全篇景致紧扣“夕”字，尾联向友人发出邀请应题中“招客”二字。“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”为千古名句，逼真传神的描绘了夏夜清凉优美的景致。
这首诗是823年（唐穆宗睿圣文惠孝皇帝长庆三年）夏天，白居易在任杭州刺史时所作，描绘诗人夏夜登楼远眺时见到的景色。“望”字统领全篇，全篇景致紧扣“夕”字，尾联向友人发出邀请应题中“招客”二字。“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”为千古名句，逼真传神的描绘了夏夜清凉优美的景致。苏轼点评道：“白公晚年诗极高妙，‘风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少时所不到也”。
==基本信息==
作品名称；江楼夕望招客
作品出处；《白氏长庆集》
文学体裁；七言律诗
作者；白居易
创作年代；唐代
==作品原文==
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。
==白话译文==
晚上在江楼上向东望去，海天相连，一片茫茫；山川形势，又阔又长。城的四周亮起了万家灯火，一道银河映入水的中央。晴天时，风吹古树，瑟瑟作响，好像是在下雨一般；夏夜里，月光撒满了平地，就跟秋霜一样。能不能到江楼来消消暑气？比起您的茅屋，的确要更加清凉。
==词句注释==
⑴江楼：杭州城东楼，又叫“望潮楼”或“望海楼”，也叫“东楼”。
⑵四畔：四边。
⑶星河：银河，也叫天河。
⑷晴天雨：风吹古木，飒飒作响，像雨声一般，但天空却是晴朗的，所以叫“晴天雨”。
⑸平沙：平地。
⑹夏夜霜：月照平沙，洁白似霜，但却是夏夜，所以叫“夏夜霜”。
⑺就：近，到。
⑻消暑：消除暑气。
⑼较：又作“校”。
==作品鉴赏==
全诗一“望”字统领全篇。首联写眺望的远景，壮阔而又高远；颔联写近景，灯火阑珊，星河闪烁，都是俯瞰所见；颈联写风吹古树，月照平沙，清新宜人，状难写之景如在目前。视线由远及近。而一切景物又都笼罩于“夕”字之中，所以又以“夕”字统领全篇，首联写海天茫茫，山川阔长，都是“夕”中之景；颔联写“灯火”“星河”，颈联写风吹古木，月照平沙，这些景物都笼罩在“夕”字之中。正因为身处“夕”中之江楼，能够消暑，故尾联向朋友发出邀请，回应题中的“招客”。
联系下文来看，两个意思兼而有之。次句“山势川形阔复长”即是对“茫茫”二字的具体化描绘。杭州浙江，即钱塘江的入海处，有龛、赭二山南北对峙如门，每至涨潮时节，江水由山门涌出，水势凶猛，犹如万马奔腾，是古今中外闻名的胜景。这两句是诗人登楼远眺看到的远景，意境阔大高远。
“灯火万家城四畔，星河一WwW.SLKj.org道水中央”是近景描写。自中唐以后，东南一带城市经济繁荣，杭州城外，人烟稠密，傍晚时分呈现万家灯火的繁华，加之钱塘江内过往船只众多，灯火闪烁，场面蔚为奇观。这些都是诗人在江楼上俯瞰到的，是紧扣题目中的“望”字所言。
诗的颈联则使人产生凉爽之感。风吹古树，月照平沙，意境何等清新，而诗人用“晴天雨”、“夏夜霜”加以修饰，更可谓别致、新颖。风吹古木之声音可比雨声，古木落叶状如雨点。虽然实际并无风雨，而身临其境，已然有暑气顿消之感。同样，铺洒在大地上的月光，皎洁晶莹，宛如霜雪，更增添了夏夜的凉爽。因此诗人在诗歌的末句自问自答，请他的朋友来江楼消暑。
诗的颔联和颈联状难写之景如在目前，而又对仗工整、自然，为全诗增添了不少光彩。
唐穆宗长庆三年（823），白居易任杭州刺史，这首诗是当时招朋友夜饮的即兴之作。这是一首格律工稳的七律，以描写景色和赏景的感受为中心。描写景色的层次极为分明，犹如讲究透视法的水粉画一般。首二句突出了登高夕望的气势，重点写山水，山连水，水接天，延绵雄阔。颔联从俯瞰的角度，写夜色中的光和亮；万家灯火与一道星河交相辉映，装点了钱塘的景色。星河一句，诗人画出了水中倒影，更增添了几分澄澈清新的感觉。颈联两句开始夹杂感官的错觉，用比喻和夸张手法写风月：风吹树叶之声颇似沙沙秋雨，月照平沙疑是洁白如霜。同时，诗人又在字面上提醒读者，此时正值暑“夏”“晴”夜，强调秋凉的感觉不过是一种消暑的手段，于是，很自然地引出末二句主宾夜饮的对话，扣住了“招客”的题意。
如果把此诗比作一幅江楼夕望的画图，那么，诗的构思则是作画的顺序。诗人从远眺起笔，粗线条地勾勒余杭的山水，进而环顾杭城的灯光并由与灯影相辉的星河，自然收到江楼所在的湖水之上，从而慢慢将笔从旷远的天际转向楼阁四围的描写，再从风声月色见出消暑的人物形象，景色由远而近，而感觉则愈来愈细，真可谓“坐驰可以役万景”，既有眼力，又有笔力。
此诗的两联中，“灯火万家”一联对得极美，散落的万家灯火，与一道银河映入水中，恰好是前面“海天”与“山势”从傍晚到夜间的变化，给人一种神奇的梦幻之感，颇得后人的赞赏。宋人黄庭坚《登快阁》诗中的名句“澄江一道月分明”，似乎亦受到白氏此诗的影响。
诗中描写了杭州东面山川的形势和杭州美丽的夜景，气势雄伟，境界开阔。在炎热的夏天的黄昏，诗人登上望海楼向东远望，天海一片苍茫的景象；钱塘江和江两岸的山势“阔复长”。诗人写夜景是从光和声两个角度写的：灯火、银河、月光从光，夏风从声，因此绘声绘色、灿烂夺目，末句以“招客”作结，紧扣题目。<ref>[https://www.slkj.org/b/2414.html 江楼夕望招客] 经典古诗；</ref>
==名家点评==
（北宋）[[苏轼]]：白公晚年诗极高妙，“风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜”。
（清）[[乾隆帝]]《唐宋诗醇》：高瞻远瞩，坐驰可以役万景也。他人有此眼力，无此笔力。
（清）[[薛雪]]《一瓢诗话》：章法变化，条理井然。
==作者简介==
[[File:白居易57.png|thumb|300px|有框|右|[https://p5.ssl.qhimgs1.com/sdr/400__/t0126e9a73f94b003a5.png 原图链接][https://www.3lian.com/gif/2018/01-31/1517391548177679.html 图片来源]]]
[[白居易]]（772年－846年），字乐天，号[[香山居士]]，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于[[河南]]新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与[[刘禹锡]]并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至[[翰林学士]]、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《[[白氏长庆集]]》传世，代表诗作有《[[长恨歌]]》、《[[卖炭翁]]》、《[[琵琶行]]》等。
武宗会昌六年（公元846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于[[洛阳]]，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗[[李忱]]写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《[[与元九书]]》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。[[孟子]]说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《[[诗经]]》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_85097dd0c645.aspx 白居易] 古诗文网；</ref>
作品描绘诗人夏夜登楼远眺时见到的景色。“望”字统领全篇，全篇景致紧扣“夕”字，尾联向友人发出邀请应题中“招客”二字。“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”为千古名句，逼真传神的描绘了夏夜清凉优美的景致。
这首诗是823年（唐穆宗睿圣文惠孝皇帝长庆三年）夏天，白居易在任杭州刺史时所作，描绘诗人夏夜登楼远眺时见到的景色。“望”字统领全篇，全篇景致紧扣“夕”字，尾联向友人发出邀请应题中“招客”二字。“风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”为千古名句，逼真传神的描绘了夏夜清凉优美的景致。苏轼点评道：“白公晚年诗极高妙，‘风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少时所不到也”。
==基本信息==
作品名称；江楼夕望招客
作品出处；《白氏长庆集》
文学体裁；七言律诗
作者；白居易
创作年代；唐代
==作品原文==
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。
==白话译文==
晚上在江楼上向东望去，海天相连，一片茫茫；山川形势，又阔又长。城的四周亮起了万家灯火，一道银河映入水的中央。晴天时，风吹古树，瑟瑟作响，好像是在下雨一般；夏夜里，月光撒满了平地，就跟秋霜一样。能不能到江楼来消消暑气？比起您的茅屋，的确要更加清凉。
==词句注释==
⑴江楼：杭州城东楼，又叫“望潮楼”或“望海楼”，也叫“东楼”。
⑵四畔：四边。
⑶星河：银河，也叫天河。
⑷晴天雨：风吹古木，飒飒作响，像雨声一般，但天空却是晴朗的，所以叫“晴天雨”。
⑸平沙：平地。
⑹夏夜霜：月照平沙，洁白似霜，但却是夏夜，所以叫“夏夜霜”。
⑺就：近，到。
⑻消暑：消除暑气。
⑼较：又作“校”。
==作品鉴赏==
全诗一“望”字统领全篇。首联写眺望的远景，壮阔而又高远；颔联写近景，灯火阑珊，星河闪烁，都是俯瞰所见；颈联写风吹古树，月照平沙，清新宜人，状难写之景如在目前。视线由远及近。而一切景物又都笼罩于“夕”字之中，所以又以“夕”字统领全篇，首联写海天茫茫，山川阔长，都是“夕”中之景；颔联写“灯火”“星河”，颈联写风吹古木，月照平沙，这些景物都笼罩在“夕”字之中。正因为身处“夕”中之江楼，能够消暑，故尾联向朋友发出邀请，回应题中的“招客”。
联系下文来看，两个意思兼而有之。次句“山势川形阔复长”即是对“茫茫”二字的具体化描绘。杭州浙江，即钱塘江的入海处，有龛、赭二山南北对峙如门，每至涨潮时节，江水由山门涌出，水势凶猛，犹如万马奔腾，是古今中外闻名的胜景。这两句是诗人登楼远眺看到的远景，意境阔大高远。
“灯火万家城四畔，星河一WwW.SLKj.org道水中央”是近景描写。自中唐以后，东南一带城市经济繁荣，杭州城外，人烟稠密，傍晚时分呈现万家灯火的繁华，加之钱塘江内过往船只众多，灯火闪烁，场面蔚为奇观。这些都是诗人在江楼上俯瞰到的，是紧扣题目中的“望”字所言。
诗的颈联则使人产生凉爽之感。风吹古树，月照平沙，意境何等清新，而诗人用“晴天雨”、“夏夜霜”加以修饰，更可谓别致、新颖。风吹古木之声音可比雨声，古木落叶状如雨点。虽然实际并无风雨，而身临其境，已然有暑气顿消之感。同样，铺洒在大地上的月光，皎洁晶莹，宛如霜雪，更增添了夏夜的凉爽。因此诗人在诗歌的末句自问自答，请他的朋友来江楼消暑。
诗的颔联和颈联状难写之景如在目前，而又对仗工整、自然，为全诗增添了不少光彩。
唐穆宗长庆三年（823），白居易任杭州刺史，这首诗是当时招朋友夜饮的即兴之作。这是一首格律工稳的七律，以描写景色和赏景的感受为中心。描写景色的层次极为分明，犹如讲究透视法的水粉画一般。首二句突出了登高夕望的气势，重点写山水，山连水，水接天，延绵雄阔。颔联从俯瞰的角度，写夜色中的光和亮；万家灯火与一道星河交相辉映，装点了钱塘的景色。星河一句，诗人画出了水中倒影，更增添了几分澄澈清新的感觉。颈联两句开始夹杂感官的错觉，用比喻和夸张手法写风月：风吹树叶之声颇似沙沙秋雨，月照平沙疑是洁白如霜。同时，诗人又在字面上提醒读者，此时正值暑“夏”“晴”夜，强调秋凉的感觉不过是一种消暑的手段，于是，很自然地引出末二句主宾夜饮的对话，扣住了“招客”的题意。
如果把此诗比作一幅江楼夕望的画图，那么，诗的构思则是作画的顺序。诗人从远眺起笔，粗线条地勾勒余杭的山水，进而环顾杭城的灯光并由与灯影相辉的星河，自然收到江楼所在的湖水之上，从而慢慢将笔从旷远的天际转向楼阁四围的描写，再从风声月色见出消暑的人物形象，景色由远而近，而感觉则愈来愈细，真可谓“坐驰可以役万景”，既有眼力，又有笔力。
此诗的两联中，“灯火万家”一联对得极美，散落的万家灯火，与一道银河映入水中，恰好是前面“海天”与“山势”从傍晚到夜间的变化，给人一种神奇的梦幻之感，颇得后人的赞赏。宋人黄庭坚《登快阁》诗中的名句“澄江一道月分明”，似乎亦受到白氏此诗的影响。
诗中描写了杭州东面山川的形势和杭州美丽的夜景，气势雄伟，境界开阔。在炎热的夏天的黄昏，诗人登上望海楼向东远望，天海一片苍茫的景象；钱塘江和江两岸的山势“阔复长”。诗人写夜景是从光和声两个角度写的：灯火、银河、月光从光，夏风从声，因此绘声绘色、灿烂夺目，末句以“招客”作结，紧扣题目。<ref>[https://www.slkj.org/b/2414.html 江楼夕望招客] 经典古诗；</ref>
==名家点评==
（北宋）[[苏轼]]：白公晚年诗极高妙，“风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜”。
（清）[[乾隆帝]]《唐宋诗醇》：高瞻远瞩，坐驰可以役万景也。他人有此眼力，无此笔力。
（清）[[薛雪]]《一瓢诗话》：章法变化，条理井然。
==作者简介==
[[File:白居易57.png|thumb|300px|有框|右|[https://p5.ssl.qhimgs1.com/sdr/400__/t0126e9a73f94b003a5.png 原图链接][https://www.3lian.com/gif/2018/01-31/1517391548177679.html 图片来源]]]
[[白居易]]（772年－846年），字乐天，号[[香山居士]]，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于[[河南]]新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与[[刘禹锡]]并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至[[翰林学士]]、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《[[白氏长庆集]]》传世，代表诗作有《[[长恨歌]]》、《[[卖炭翁]]》、《[[琵琶行]]》等。
武宗会昌六年（公元846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于[[洛阳]]，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗[[李忱]]写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《[[与元九书]]》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。[[孟子]]说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《[[诗经]]》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_85097dd0c645.aspx 白居易] 古诗文网；</ref>