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枯木龙吟
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枯木龙吟是一张唐代古琴，现藏于中国艺术研究院。此琴属连珠式，长122.6厘米（48.3英寸）、额宽19.2厘米（7.6英寸）、肩宽19厘米（7.5英寸）、尾宽13.5厘米（5.3英寸）。本来髹黑漆、但后世修补过程中反复加以朱漆，使得其呈现朱红色。其断纹为蛇腹断。一部分是牛毛断和龟背断。其琴徽用蚌壳制成，琴轸与雁足为玉质。其龙池和凤沼都是圆形的，龙池上方刻有行书书就的琴名“枯木龙吟”四字，下方有篆印“玉振”一方。
到了近代，此琴本来是由北京琴家汪孟舒收藏。文化大革命爆发后，因为汪孟舒的另一床唐琴春雷及其他一些琴书被其子所处的机关搜走。因为担心枯木龙吟也遭此下场，便将其寄于中国艺术研究院音乐研究所。郑珉中认为此琴与“独幽”、“飞泉”二 琴相似，因此是由当时晚唐时四川雷氏所斫。
==唐代名琴==
制作特点
连珠式，杉木制。琴体圆中带扁。龙池圆形，凤沼扁圆形，纳音较平，系另粘桐木而成。
==佛教术语==
佛教语。犹言在阒寂中能听到巨响。意谓绝灭一切妄念，达到不生不灭的大自在境地。《五灯会元·洞山价禅师法嗣·曹山本寂禅师》：“〔僧〕乃问师：‘如何是枯木里龙吟’……遂示偈曰：‘枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。’”
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“枯木龙吟”是禅宗对本心显发妙用的生动象征。
僧问香严：“什么是禅法的真谛？”
香严说：“枯木里龙吟。”
见僧人不解，香严又补充一句：“髑髅里眼睛。”
“枯木里龙吟”象征灭绝一切妄想，至大死一番处，再苏生过来，而得大自在。“髑髅里眼睛”，同样象征死中得活。在禅宗看来，绝对的真理不是分别智所能掌握的。只有像髑髅那样，断除情识分别，才能获得新的生命。
“大死的人”才能够大活。灭除妄念，将相对的知识彻底抛弃，才能导致般若智慧的觉醒。修行到了枯木、髑髅的地步，即是妄念灭尽，与此同时，“髑髅无喜识，枯木有龙吟”的活泼生机才得以呈显。
到了近代，此琴本来是由北京琴家汪孟舒收藏。文化大革命爆发后，因为汪孟舒的另一床唐琴春雷及其他一些琴书被其子所处的机关搜走。因为担心枯木龙吟也遭此下场，便将其寄于中国艺术研究院音乐研究所。郑珉中认为此琴与“独幽”、“飞泉”二 琴相似，因此是由当时晚唐时四川雷氏所斫。
==唐代名琴==
制作特点
连珠式，杉木制。琴体圆中带扁。龙池圆形，凤沼扁圆形，纳音较平，系另粘桐木而成。
==佛教术语==
佛教语。犹言在阒寂中能听到巨响。意谓绝灭一切妄念，达到不生不灭的大自在境地。《五灯会元·洞山价禅师法嗣·曹山本寂禅师》：“〔僧〕乃问师：‘如何是枯木里龙吟’……遂示偈曰：‘枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。’”
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“枯木龙吟”是禅宗对本心显发妙用的生动象征。
僧问香严：“什么是禅法的真谛？”
香严说：“枯木里龙吟。”
见僧人不解，香严又补充一句：“髑髅里眼睛。”
“枯木里龙吟”象征灭绝一切妄想，至大死一番处，再苏生过来，而得大自在。“髑髅里眼睛”，同样象征死中得活。在禅宗看来，绝对的真理不是分别智所能掌握的。只有像髑髅那样，断除情识分别，才能获得新的生命。
“大死的人”才能够大活。灭除妄念，将相对的知识彻底抛弃，才能导致般若智慧的觉醒。修行到了枯木、髑髅的地步，即是妄念灭尽，与此同时，“髑髅无喜识，枯木有龙吟”的活泼生机才得以呈显。