{{Infobox person | 姓名 = ''' 朱襄氏 为 '''（ 炎帝 别号 ） | 图像 = ][[File:朱襄氏123.jpg |缩略图|center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/t0140c3148387267b64.jpg原图链接] [1https://baike.so.com/doc/6927621-27149829.html 来自 360百科] ]]| 图像说明 = '''朱襄氏'''（炎帝） |center 出生日期 = {{birth date and age|1963|04|27}} | 出生地点 = 朱野（今河南省商丘市柘城县） | 逝世日期 = {{ 前4169年}} | 国籍 = 中国| 别名 = 飞龙氏| 职业 = 炎帝}}  '''朱襄氏'''为炎帝别号 ，又号称飞龙氏， ''' 朱襄氏 ''' 为上古时期重要的部族首领，被文献命之为上古“古帝”、三皇之一。袭伏羲、炎帝之号，为中华人文始祖之一。炎帝 ''' 朱襄氏 ''' 为中华文明的发展作出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；调节阴阳，促进百物生长，是中原农业文明的开拓者。首创六书，奠定中国文字之基石。 [3-5] 据史料记载，炎帝登上王位，以古陈之朱野为都 [6] （今河南省商丘市柘城县 ）。 [7] ， 炎帝在位70年（前4239---前4169年），与娲皇女娲氏共治天下。死后葬于朱野（今柘城县县城东十里大仵乡朱崮寺村），名曰炎帝朱襄陵，即为炎帝之墓，世代祭祀。  本 ==史书记载== 《[[柘城县志]]》对古天子'''朱襄氏'''的记载颇为详细:"有巢氏没，数阅世而'''朱襄氏'''立，于是多风，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令士达作五弦瑟，以来阴风，以定群生。令曰来阴，都于朱，故号曰'''朱襄氏'''，传三世没。"  '''朱襄氏'''为伏羲时诸侯。又号飞龙氏，称子襄。[[元郑杓]]《[[衍极]]》卷一《[[至朴篇]]》[[刘有定]]注云:"太吴之时，龙马负图出于荥河。帝则之，画八卦，以龙纪官，乃命飞龙'''朱襄氏'''造六书，于是始有龙书。"  '''朱囊氏'''即炎帝也，据《[[辞源·二]]》解:"'''朱襄氏'''，炎帝的别 名 ，给以充分认可"。《[[辞源]]》又解:"《[[吕氏春秋·古乐]]》云:"昔古[[朱襄氏]]治天下也，多风而阳气蓄积。"从此句之意也说明了，'''朱襄氏'''受[[伏羲氏]]禅位而有天下，故记载"'''朱襄氏'''之治天下也。"在据《[[古史考]]》载:"陈之秋邑，朱襄史之邑"，给以明确提出，朱襄都于邑地陈(指陈州)。又据《[[寰宇记]]》载:"柘城为'''朱襄氏'''之邑"，给以指明了地点，在当时的陈州的柘城。就是今天的商丘市柘城县，在县城东十里朱崮寺，上有 朱襄 陵。当时属陈州辖区，而现属商丘，故曰:"炎帝神农 氏 （ 都于商丘。"据《[[淮南子]]》曰:"乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。以其神于农业，故曰神农。神农之教曰:丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。"据《[[司马负·三皇本纪]]》载:"味草木之滋作方书以疗疾(察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒)。作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。后迁于曲阜，卒于茶乡，在位一百四十年。其后临魁六帝仅可持世，至榆罔，遭[[蚩尤]]之乱，而不能制，有公孙[[轩辕]]孰能擒之哉"。 炎帝 ） [2[神农氏]] ，尽管后来迁于曲阜，卒于茶乡，因为他对人类的发展与进步作出了巨大贡献，而德高望重，卒后人们把他运回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱崮寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。  《词源》载:'''朱襄氏'''，"炎帝的 别 称 号"。但在《[[汉书 飞龙 古今人表]]》中，除将"[[炎帝神农氏]]"和[["黄帝轩辕氏]]"列为"上上"等外，炎黄之前的19位先帝为"上中仁人"，先帝的名氏分为[[女娲氏]]、[[共工氏]]、[[容成氏]]、[[大廷氏]]、[[柏皇氏]]、[[中央氏]]、[[栗陆氏]]、[[骊连氏]]、[[赫胥氏]]、[[尊庐氏]]、[[混沌氏]]、[[昊英氏]]、[[有巢氏]]、'''朱襄氏'''、[[葛天氏]]、[[阴康氏]]、[[亡怀氏]]、[[东扈氏]]、[[帝鸿氏]]。依照上述排序，'''朱襄氏'''在先帝中不属最早，但要早于[[炎帝神农 氏 ]]。 字 号 如果说 炎帝 所 时代已形成部落大联盟和新的部族融合的话，"先帝时代"似乎仍 处 于生产力极不发达的原始的 时代 。《[[庄子.胠箧]]》载:"昔者[[容成氏]]、[[大庭氏]]、[[伯皇氏]]、[[中央氏]]、[[栗陆氏]]、[[骊畜氏]]、[[轩辕氏]]、[[赫胥氏]]、[[尊卢氏]]、[[祝融氏]]、[[伏戏(羲)氏]]、[[神农氏]]，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗不音相闻，民至老死而不相往来。"以上记载虽没有提到"'''朱襄氏'''"，但却提到其前后的名氏,，也就是说，'''朱襄氏'''也是生活在这种自给自足、民风纯朴的分散的社会之中。  一些先帝以他们的发明创造而使后人永 远 铭记，如有巢氏构木为巢，使人民免受虫蛇的侵害。'''朱襄氏'''也有其独特的贡献。《[[吕氏春秋.古乐]]》载:"昔古'''朱襄氏'''之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。"《[[路史.前纪]]》中，'''朱襄氏'''的事迹最为详尽:有巢氏之后经过了几个先帝，有"'''朱襄氏'''"被众氏族拥立。当时气候多风，阴阳不调，百物散解，五谷不丰。于是，他命令手下名叫士达者，发明五弦之瑟，调节阴阳，使生命得以繁衍。命名为"来阴"，以"朱"为都，并以"'''朱襄氏'''"为名号。  "乐"，用以调节阴阳。圣人，发明乐器用以调节阴阳，其中琴与瑟为乐器之本，琴属阳，瑟属阴，二者相合实属不易。所以在 古时 代 民族族群 的歌乐之时，只有王才享有琴瑟，诸侯有瑟而无琴。'''朱襄氏'''发明了五弦之瑟，以调和阴阳，虞氏以五弦之琴亦为调和阴阳，二者的侧重点不同而已。[[杨泉]]说:"琴为高涨之音，瑟为低落之声，以表达感情，调节阴阳，以合寒暑四时。"  "礼乐"是古时十分看重的国之大事，为 华夏 文明之特征，有则为诸夏，无则为夷狄 '''朱襄氏'''作瑟，与[[太昊]]作琴、[[女娲]]作笙簧、伶仑以竹子作乐器，在人类史上有重要意义。依照古人的理解，'''朱襄氏'''发明了"五弦之瑟"，才使群生定、寒暑适、百物生、万民安。  为什么说'''朱襄氏'''为炎帝的别号?《[[吕氏春秋.古乐]]》:"昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积。"汉代高诱注:"'''朱襄氏'''，古天子，炎帝之别号。"但经学家梁玉绳认为，'''朱襄氏'''在炎帝之前。朱襄是炎帝的别号吗?《[[太平御览]]》卷78引《[[遁甲开山图]]》云:"[[女娲]]氏没，[[大庭氏]]王有天下，五凤异色。次有[[柏皇氏]]、[[中央氏]]、[[栗陆氏]]、[[骊连氏]]、[[赫胥氏]]、[[尊卢氏]]、[[祝融氏]]、[[混沌氏]]、[[昊英氏]]、[[有巢氏]]、[[葛天氏]]、[[阴康氏]]、'''朱襄氏'''、[[无怀氏]]，凡十五代，皆袭庖牺之号。"也就是说，古代先帝间有内在的联系，《[[左传.昭公十八代]]》注:"先儒旧说，皆云炎帝号[[神农氏]]，一曰大庭氏。"既然先帝间以"疱牺氏"而有内在联系，炎帝又称为[[大庭氏]]，那么炎帝别号为'''朱襄氏'''，似乎也在情理之中了。此其根据之一。《[[世本.作篇]]》记载:"昔者神农造琴以定神，禁淫僻，却邪欲，反其天真。"又载:"神农作瑟。"《说文解字》:"琴，禁也。神农所作，洞越练朱，五弦，周加二弦，象形。"《广雅.释乐》:"[[神农氏]]琴长三尺六寸六分，上有五弦。"以上有二点值得注意:炎帝[[神农氏]]作琴，而大量文献记瑟为朱襄所为，因此炎帝与朱襄关系可想而知;神农之琴为"五弦"，与朱襄之瑟"五弦"十分相近。此其根据之二。根据以往学术界对传说时代的研究成果，'''朱襄氏'''与[[神农氏]]为有血亲关系的部 族 ，他们的首领分别称为'''朱襄氏'''、[[神农氏]]，在这一血亲系统中出现有更大伟业的完成者炎帝，因此在后世的文献中便 出 生 现了炎帝[[神农氏]]，或为[[大庭氏]]、'''朱襄氏'''。总之，'''朱襄氏'''应该是炎帝系统中有影响的先帝之一，同时也是最早以朱名号才，为朱姓中最为古老的一支。《[[姓解]]》中有"朱襄，《[[姓氏考略]]》中有"飞龙"，这两个古老姓氏也与'''朱襄氏'''有着密切的关系。  关于'''朱襄氏'''的地点，《[[后汉书.郡国志]]》去:"陈有株邑，盖'''朱襄之'''地。"从该志中可知，东汉时的"陈国"有陈、阳夏、宁平、苦、柘、新平、扶沟、武平、长平等县，包括今河南的周口、商丘的部分地区。据《[[汉书.地理志]]》，西汉的"淮阳国"也有陈、苦、阳夏、宁平、柘等县。二者范围大致接近，其中心为今河南淮阳，淮阳为伏羲故地，朱襄氏在这一带活动有一定的道理。《[[元和郡县图志]]》卷7，"柘城县，本陈之株邑，《[[诗.陈风.株林]]》刺灵公是也，至秦为柘(城)县，《[[续汉志]]》属陈郡，至晋太康中废。隋开皇十六年复置。贞观初废入谷熟、宁陵二县。后县人徭赋路远，陈诉积年，至高宗朝复置，属宋州，其罗城即古株邑故城是也。"在宋代的 地 理名著《[[[[太平寰宇记]]]]》卷12中，也记载:"柘城县，即古''' 朱 襄氏'''邑，春秋时陈之株 野 （ 之地。"与其同时的《[[路史.前纪]]》有"朱或作株，刘昭云:陈留株邑，朱襄氏之地也。"在该书中的《国名纪》中，也有"朱襄，《九城志》云:南京柘城古朱襄氏之邑"。宋代的南京，即 今 之 河南 省 商丘 市 ，柘城即在其西不远，下至现仍归商丘归辖。明代顾祖舆在他的地理名著《读史方舆纪要》卷50，"柘城县"条下对柘城的历史沿革进行了详尽的考述:"在州东南90里，东北至宁陵县87里，古朱襄氏邑，春秋为陈株野地，战国时为楚柘邑.汉轩柘县，属淮阳国，以邑有柘沟而名。"根据以上的考述，今河南柘城县沿革演变的序列为:朱--株(野)--柘邑--柘县--柘城县。其根源为"朱襄故地"。  '''朱襄氏'''的事迹与遗迹，只有在与柘城相关的志书中反映得最为具体和详尽。如清雍正《[[河南通志]]》卷之49《[[古迹.陵墓]]》中有，"朱襄陵，在柘城县城东10里有朱堌，上有寺以守焉。"又见该志卷50《[[寺观]]》:"朱堌寺在柘城县城东10里，明建。上有朱襄陵。"在该志卷51《古迹.古城》中有:"朱襄城，在 柘城县 ） 。按朱襄氏，伏羲之后。禅通纪，谓其都于朱，故号朱襄氏。"清光绪本《归德府志》卷33:"朱堌寺在柘城东10里，上有朱襄陵，故名。"而在各种版本的《[[8柘城县志]] 出 》中则有更多类似记载。  在柘城，至今流传着'''朱襄氏'''的传说:'''朱襄氏'''在柘城时，正值恶魔作怪，常刮大风，飞沙走石，天干地裂，五谷不丰。'''朱襄氏'''心急如焚，决心降伏恶魔，为民除害。他召集士达、飞龙共商降魔之策。他们认为:恶魔乃邪恶之气，斜必畏直。最直莫过于琴瑟之弦，于是就决定造一把瑟来降魔。士达、飞龙忙着准备柘丝、良桐。'''朱襄氏'''命能工巧匠，精心制作了一把瑟。一日，黄沙蔽日，恶魔又来作怪。'''朱襄氏'''便携瑟登场，迎风而鼓，瑟声高亢激越，怪风渐息，天空彤云密布，立时大雨如注。从此百姓过上了平安无虑的 生 活。'''朱襄氏'''为朱地百姓做了许多好事，以高寿109岁面终，朱邑百姓，哀痛万分，人人添土，封墓如丘。明成化年间(1465年-1987年)又在墓前修建朱襄王祠庙，建有大殿、山门、配殿共十余间。到清嘉庆二十五年(1820年) 时 间 已"庙貌荒废"，光绪十二年(1886年)又重修。解放后改为学校，即今柘城县大仵乡朱堌寺学校。现仅存有明惠帝朱允炆祭炎帝朱襄时亲植的皂角树,，枝繁叶茂，亭亭如盖。为保护历史文化遗产而重建的炎帝朱襄陵园，占地120亩，陵高10.9米，周长158米，恢复了昔日的雄姿。  不详 去 ==后世纪念== 古往今来，'''朱襄氏'''在柘城县得到了最为广泛的社会认识。根据新版《[[柘城县志]]》收集到的资料看，将"上古之 世 即为'''朱襄氏'''故居"列为柘城的第一件大事，也即柘城历史的开端。柘城旧城传说为朱襄旧城，清康熙二十九年(1690年)进士窦克勤在柘城东门创建了柘城历史上第一所书院，因位于朱襄旧城之南，故取名"朱阳书院"。到清道光八年(1828年)知县富成建立了第一所官办学校，以后命名为"襄山书院"。柘城旧八景中，有"柘沟春水"，据说位于旧城内的柘沟环流朱襄王府，水清见底，游鱼可数，柳树成行。每至春天桃柳夹岸，一泓清远，令人神往。古迹中除朱襄王陵外，相传旧城西还有飞龙、士达墓，双冢并连。另在民国 时 间 前4169 ，在一区(治今城关)专设有"朱襄镇"，至今在大仵乡还有朱堌寺村。  炎帝'''朱襄氏'''陵位于柘城县大仵乡朱堌寺村西北角，是原始社会末期部落首领'''朱襄氏'''的陵墓。关于'''朱襄氏'''，光绪二十二 年 主要 版《[[柘城县志]]》记载很详细:"有巢氏没，数阅世而朱襄氏立，群阴閟遏，诸阳不 成 就 发明 ，百物散解，而果蓏草木不遂;迟春而黄落，盛夏而疝痎。乃令士达作 五弦 元 瑟 ，以来阴风，以定群生。令曰"来阴"，都于朱，故号曰"'''朱襄氏'''"。传三世没。"'''朱襄氏'''何许人也?据《帝王世纪》载，三皇之一的"伏羲氏(传说中的人祖爷，中华民族的始祖)之后，为女娲氏、大庭氏、柏黄氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏 、 调节 阴 阳 康氏、朱襄氏 、 首创 无怀氏，凡十六世，皆袭伏羲氏之号。是朱襄氏，乃伏羲氏之后也。"而《辞源》引《吕氏春秋》注释云:"朱襄氏，古天子，炎帝之别号也。"于是又有"'''朱襄氏'''"是"炎帝[[神农氏]]"之别号的说法。然而按《[[帝王世纪]]》排序，炎帝[[神农氏]]当在以上所列十 六 书 陵 墓 帝之后。故而，到底''' 朱襄氏 陵 '''是不是炎帝[[9神农氏]] 别号尚有争议。但不管如何，'''朱襄氏'''定居于朱(柘城故称)、归葬于朱，却是无可争议的。其主要原因在于'''朱襄氏'''在柘城故城内留有朱襄王庙，在大仵留有朱襄氏陵。  相传，'''朱襄氏'''初在"朱"地施政时常刮怪风，大风起时天昏地暗，飞砂走石，天干地裂，草木枯黄，五谷不收。自然灾害危及人类，使人无法生息，甚至面临灭顶之灾。朱襄氏忧心如焚，决定为民除害，降服恶魔，拯救万民。于是令大臣士达以柘丝、良桐为原料，制作一把五弦瑟。当黄风搅天，拔禾折树之时，'''朱襄氏'''凭高端坐，拨动瑟弦，瑟声激越声振高空，怪风渐息，顷刻间天空彤云密布，下起大雨，百草萌发。从此风调雨顺，年年丰收，仓廪俱满。群民安居乐业，繁衍生息。  '''朱襄氏''' 在 位 朱邑某政一世，活到109岁。做了大量好事，深孚众望。"殁后葬于城东15里，其墓如丘，称朱堌(见古《[[柘城县志]]》)。"据说'''朱襄氏'''死后，朱邑全境人人添土，墓大如丘，民心所寄。此墓虽多次遭洪水淹浸、冲刷，却依然如故。到了明成化 年 限 前4239间(1465----前4169 1487年)，这里有了人家，成了一个小村落。村西北隅有一颗皂角树，据传为明惠帝[[朱允炆]]逃难于此，拜祭其朱姓先祖朱襄氏时所栽，此树枝叶茂密，浓荫如盖。一 年 夏季，众街坊在树下乘凉时，发现一头猪在'''朱襄氏'''墓前拱食，拱出了一块黑乎乎的东西，众人拾起细看，都为之惊讶。原来是一尊观音菩萨雕像。此事传到官府，县官就在'''朱襄氏'''墓前修了一座寺院。大殿、山门各三间，东西厢房数间，规模颇大，香火称盛。始称观音寺。因庙在朱襄氏陵前，后称朱堌寺。  墓地原有土丘一座，前有石碑，上刻:"'''朱襄氏'''之墓"。解放初由于保护不善，人们积肥挖土，陵墓逐步被削小;墓前寺院也 在 位 解放初被毁，其房料用作建小学。现存三间大殿原为小学校舍，其房顶所用均为寺院的建筑材料，古式跺梁上雕梁画栋，工笔精致;大砖小瓦，古色古香。小学搬迁后，这里只剩下一座高约1米的土丘、三间大殿和院内一棵皂角树。2001 年 限参考 三皇五 ，县人民政府为发展旅游业，拨款30万元，将陵墓加高至10.9米，四周修上高1.5米的青石围墙，周长158米，直径50米。陵墓四周用青石砌成高50米的台阶，意为"天圆地方"。陵前有"炎 帝 朱襄陵"碑刻一通，香池一个，碑楼4座。2003 年 表 ，该遗址被商丘市人民政府批准为市级文物保护单位后，又拨款修复了山门，为寺院建上围墙，树立了保护标志，划定了保护范围。  所处 ==朱襄氏大殿== 2008年，在县 文化 层 局和大仵乡党委政府的倡导下，由[[李松林]]居士投资150万元，由湖北省黄石市仿古建筑公司承建了炎帝'''朱襄氏'''大殿、东西厢房和山门。聘请 河南 仰韶 省首批非物质 文化 时期 前 任 遗产"泥人李"传承人[[李秀山]]设计塑造了炎帝'''朱襄氏'''及其童子[[飞龙]]、[[士达]]和[[ 太昊伏羲氏 继 任 ]]、[[女娲]]娘娘、黄帝[[轩辕氏]]等泥塑，又对陵园内庭院进行了绿化，使 炎帝 神农 '''朱襄 氏 '''陵园变得更加庄严肃穆。[[File:朱襄氏223.jpg|缩略图]]         共治者 词条标签： 娲皇女娲氏人物