''' 致良知 ''' 是中国明代 [[ 王守仁 ]] 的 [[ 心学 ]] 主旨。

王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德 [[ 意识 ]] ，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现

“良知是虚的， [[ 功夫 ]] 是实的。知行合一，就是要将 [[ 知识 ]] 与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教 [[ 学生 ]] 的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。”

王守仁，幼名云，字伯安， [[ 汉族 ]] ， [[ 浙江 ]] 绍兴府余姚县（今 [[余姚| 余姚市 ]] ）人，生于明宪宗成化8年（1472年10月31日），卒于明世宗 [[ 嘉 靖7 靖]]7 年（1529年1月9日）。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的 [[ 思想家 ]] 、 [[ 文学家 ]] 、 [[ 哲学家 ]] 和 [[ 军事家 ]] ，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、 [[ 道家 ]] ，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至 [[ 南京 ]][[ 兵部尚书 ]] 、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”（太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。《 [[ 左传 ]] ·襄公二十四年》）其学术思想在中国、 [[ 日本 ]] 、 [[ 朝鲜半岛 ]] 以及 [[ 东南亚 ]] 国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、 [[ 孟子 ]] （儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。