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史晨碑
,创建页面，内容为“史晨碑是中国东汉时期的隶书碑刻，现存山东曲阜孔庙。这方碑刻前后两面都刻有文字，但不是同一时间所刻：前面刻于东汉…”
史晨碑是中国东汉时期的隶书碑刻，现存山东曲阜孔庙。这方碑刻前后两面都刻有文字，但不是同一时间所刻：前面刻于东汉建宁二年（公元169年），全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，也简称《史晨前碑》。后面刻于建宁元年（公元168年），全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，也简称《史晨后碑》。
==基本内容==
《汉 史晨碑奏铭》，又称《史晨碑》或《史晨前碑》、《汉史晨谒孔严 后碑》、又称《史晨后碑》，两碑同刻一石两面。〈史晨前碑〉奏铭建宁二年碑刻后，又追述建宁元年到官，刻在背面。有谓先刻元年，转后面。前碑， 隶书，无额，十七行，行三十六字，后碑，隶书， 十四行，行三十六字 山东曲阜孔庙。〈 史晨前后碑〉为著名 汉碑之一，碑字 结体方整，端庄典雅。笔势中敛，波挑左右开张， 疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末 方棱的风气，但仍有姿致而不板滞。清 方朔以为〈晨史碑〉” 书法则肃 括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也“（见〈枕经堂 题跋〉）。 何绍基说：”东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣“（〈史晨碑〉跋）。此本“秋”字完好，为明拓精本
前碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》。隶书，两面刻，前碑刻于东汉建宁二年(166年)三月。17行，行36字。后碑刻于建宁元年(165年)四月。14行，行36字。现存山东曲阜孔庙。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。文后有武周正书题记四行。
《史晨碑》为著名的汉碑之一。前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》(《乙瑛》)、《韩勑》(《礼器》)之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
==碑文==
古人以南面为碑文的前面，所以虽然《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》刻勒的时间在后，也被称为“前碑”。“前碑”记录的是东汉鲁相史晨奏请祭祀孔庙之事，后碑记录的是史晨祭祀孔庙和飨礼的盛况。前后碑书法风格一致，一般认为是出自同一个人之手，传说为蔡邕所书。
==特点==
清朝朱彝尊在《跋汉华山碑》中把汉隶按风格分成三种类型：方正、流丽、奇古。《史晨碑》属于方正一路，是汉隶向成熟、规范发展的典范之作，很适合作为初学隶书者的入门范本。
历来对《史晨碑》的评价很高，例如：
明朝郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及。”
清朝万经《分隶偶存》说：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（即《乙瑛碑》）、《韩敕》（即《礼器碑》）之右。”方朔《枕经金石跋》说：“书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
==基本内容==
《汉 史晨碑奏铭》，又称《史晨碑》或《史晨前碑》、《汉史晨谒孔严 后碑》、又称《史晨后碑》，两碑同刻一石两面。〈史晨前碑〉奏铭建宁二年碑刻后，又追述建宁元年到官，刻在背面。有谓先刻元年，转后面。前碑， 隶书，无额，十七行，行三十六字，后碑，隶书， 十四行，行三十六字 山东曲阜孔庙。〈 史晨前后碑〉为著名 汉碑之一，碑字 结体方整，端庄典雅。笔势中敛，波挑左右开张， 疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末 方棱的风气，但仍有姿致而不板滞。清 方朔以为〈晨史碑〉” 书法则肃 括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也“（见〈枕经堂 题跋〉）。 何绍基说：”东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣“（〈史晨碑〉跋）。此本“秋”字完好，为明拓精本
前碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》。隶书，两面刻，前碑刻于东汉建宁二年(166年)三月。17行，行36字。后碑刻于建宁元年(165年)四月。14行，行36字。现存山东曲阜孔庙。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。文后有武周正书题记四行。
《史晨碑》为著名的汉碑之一。前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》(《乙瑛》)、《韩勑》(《礼器》)之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
==碑文==
古人以南面为碑文的前面，所以虽然《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》刻勒的时间在后，也被称为“前碑”。“前碑”记录的是东汉鲁相史晨奏请祭祀孔庙之事，后碑记录的是史晨祭祀孔庙和飨礼的盛况。前后碑书法风格一致，一般认为是出自同一个人之手，传说为蔡邕所书。
==特点==
清朝朱彝尊在《跋汉华山碑》中把汉隶按风格分成三种类型：方正、流丽、奇古。《史晨碑》属于方正一路，是汉隶向成熟、规范发展的典范之作，很适合作为初学隶书者的入门范本。
历来对《史晨碑》的评价很高，例如：
明朝郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及。”
清朝万经《分隶偶存》说：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（即《乙瑛碑》）、《韩敕》（即《礼器碑》）之右。”方朔《枕经金石跋》说：“书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”