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王太仆
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<br> 王冰生平资料零散,多认为他曾业儒而仕,笃好易老,究心医学,治学严谨,学识广博而融通。
<br> 唐代崇奉 [[ 道家 ]] ,高祖为提高皇族李氏地位,尊 [[ 老子 ]] 为远祖,高宗追尊老子为“太上玄元皇帝”,玄宗当政,亲为《道藏》作注,加封庄子、庚桑子为“真人”,下诏士庶各家必藏《老子》、《 [[ 庄子 ]] 》等道家著作。王冰生活于中唐乱世,自幼受道家陶冶,故道号启玄子,自称“冰弱龄慕道,夙好养生”(《黄帝内经素问•序》)。高宗上元元年(674年),曾有“王公以下皆习老子”的诏令,“冰仕唐为太仆令”在高宗之后,他肯定受到这个诏令的影响。道家提倡“无为”、“无欲”、“恬澹为上”,“内在养生,外在避世”。王冰亦崇“清淡”,其著《素问释文》,正值“安史之乱”。“比屋荡尽,人悉以纸为衣”(《旧唐志》),民不聊生,而他竟在不惑之年,乱世之中,潜心避世十二载,可见其道家思想之深。道家重视养生,希望长生不老,与天地万物同归。王冰自幼笃好养生,留心医学,“敷畅玄言”,期望“君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之年”。<br>
==医学著述==
|title=王冰学术思想初探[J]. |author=王云飞. |work=陕西中医, |date=1983(04):1-4.
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<br> 《 [[ 黄帝内经 ]] 》是祖国医学的经典著作,“历代宝之,未有失坠。”它的传本到后汉张仲景编写《 [[ 伤寒杂病论 ]] 》时,首先被撰用。晋代王叔和、皇甫谧也以《内经》的内容为主,分别编成专门医书——《脉经》和《针灸甲乙经》,南朝全元起为《内经》作训解,隋朝杨上善作分类编纂,至此训解注释《内经》的仅此两家。全氏、杨氏的《内经》传本到唐宝应年间,是“世本纸缪,篇目重迭,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。”
<br> 面对如此混乱不堪的《素问》传本,在有关资料相当缺乏的条件下,王冰精心研究,广泛收集资料,访求请教精通《内经》的学者,经过十二年的努力,才真正掌握了要领,探求出其中的正确与错误,进行整理次注。还在郭子斋的书房里,得到先师张公的《内经》秘藏版本,经过详细参阅,加以撰述,将旧藏的第七卷加入,编纂成八十一篇二十四卷;合刻成一部,并在文字语言方面作了大量的工作,对于“其中简脱文断,义不相接者,搜求经论所有,迁移以补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其义。”
<br> 《素问》传本经过王冰这样的补辑修订之后,流传至今,是唯一完整的范本。他关于《素问》的许多释文,也是对《素问》学术思想的杰出发挥。