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燕王哙
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|父=燕易王
}}
'''[[ 趙武靈 燕 王哙]] 趁燕國內亂 （{{bd|？||前314年|catIdx=J}}） ， 將燕王噲[[ 庶子中国]] 「[[ 公子战国时期]] 職」從的[[ 韓燕国]] 送回燕國 君主 ， 其後被擁立為王，是為[[燕 昭 易 王]] 之子 。'''
[[燕王哙]]五年（前316年），[[禅让]]君位于宰相[[子之]]，进行改革，国内大乱。<ref>{{Cite book|title=通鑑选|last=瞿|first=蜕园|publisher=香港中和出版有限公司|year=2017|isbn=978-988-8466-24-5|location=香港|pages=}}</ref><ref>《资治通鑑》：[[苏秦]]既死，秦弟[[苏代|代]]、[[苏厉|厉]]亦以游说显于诸侯。燕相子之与苏代婚，欲得燕权。苏代使于齐而还，燕王哙问曰：「齐王其霸乎！」对曰：「不能。」王曰：「何故？」对曰：「不信其臣。」于是燕王专任子之。</ref> [[燕王哙]]七年（前314年），[[太子平]]与[[将军]][[市被]]反叛，数月，死者数万。[[齐宣王]]发兵，[[齐破燕之战|攻破燕国]]，哙被杀，子之逃亡，被齐人抓住砍成肉酱（醢其身）。 [[赵武灵王]]趁[[燕国]]内乱，将[[燕王哙]][[庶子]]「[[公子]]职」从[[韩]]送回[[燕国]]，其后被拥立为王，是为[[燕昭王]]。 近代有 學 学 者 據 据 《[[ 戰國 战国 策]] ·燕策一 ]] 》「 權 权 之 難 难 …… 噲 哙 子 謂 谓 文公曰……」及「 [[ 燕王 噲 哙]] 既立，…… 噲 哙 老不 聽 听 政， 顧為 顾为 臣」的 記載 记载 ， 認為 认为[[ 燕王 噲 哙]] 在 [[ 燕文公 時 ]]时 期已在管理 國 国 政，而在把王位 讓給 让给 子之 時稱 时称 已年老， 應該 应该 不是 [[ 燕文公 ]] 之 孫 孙 ，而是 [[ 燕文公 ]] 之子。「昭王 為 为 王 噲 哙 之子，昭王 復國 复国 ， 於噲 于哙 不可 無 无 諡，而 讓國 让国 曰易，亦 頗 颇 得 當 当 ，故王 噲 哙 即易王」<ref>白光琦：《先秦年代探略》，第114 頁 页 ，中 國 国 社 會 会 科 學 学 出版社，2008年9月第1版。</ref>。 ==='''人物生平'''=== '''继承王位''' [[燕王哙]]，[[姬姓]]，名哙，是[[燕易王]]之子。[[燕易王]]十二年（公元前321年），[[燕易王]]去世，哙继任君位，史称[[燕王哙]]。 [[燕王哙]]三年（公元前318年），[[燕王哙]]联合[[楚]]、[[韩]]、[[魏]]、[[赵]]四国攻打[[秦国]]，但未能取胜，于是各自退兵。 '''禅位国相''' [[燕国]]国相子之位高权重，专断政事。[[苏代]]为[[齐国]]出使[[燕国]]，[[燕王哙]]问道：“[[齐王]]如何？”[[苏代]]回答说：“必定不能称霸。”[[燕王哙]]说：“为什么？”[[苏代]]回答说：“因为不信任他的大臣。”[[苏代]]的用意是激发[[燕王哙]]尊重[[子之]]。于是[[燕王哙]]特别信任[[子之]]。[[子之]]因此以百金赠送苏代，而听凭他的指使。 [[鹿毛寿]]对[[燕王哙]]说：“不如将国家禅让给国相子之。人们称道唐尧贤圣，就是因为他要将天下禅让给许由，许由不接受，既有让天下的美名而实际上没有失去天下。现在大王将国家让给[[子之]]，[[子之]]必然不敢接受，这样，大王与[[唐尧]]就具有同样的德行。”[[燕王哙]]于是将国家托付给[[子之]]，[[子之]]由此更是尊贵。 有人说：“[[夏禹]]举荐[[伯益]]，此后仍以[[夏启]]的人做官吏。待到年老时，认为[[夏启]]不能够担当天下重任，而将天下传给[[伯益]]。不久[[夏启]]与其同党攻打[[伯益]]，夺回天下。天下人说夏禹名义上将天下传给[[伯益]]，实际上过后便让[[夏启]]自行夺取天下。现在大王说将国家托付给[[子之]]，而官吏全是[[太子平]]的人，这就是名义上交付给[[子之]]而实际上还是[[太子平]]当权。”[[燕王哙]]于是将俸禄三百石以上官吏的印信收起来交给[[子之]]。[[子之]]南面而坐行使国王之权，[[燕王哙]]年老不理政事，反而成为臣下，国家大事都由[[子之]]来裁决。 ==='''禅让原因'''=== [[燕王哙]]为什么禅让王位？主要原因有三个：第一，[[燕王哙]]是一个理想主义者，他“好贤”、“行仁”，对历史上唐尧虞舜禅让的传说非常仰慕，企图通过自己的实践建立一种君位任贤的制度。《[[韩非子·说疑]]》就说：“燕君[[子哙]]，[[邵公]]之后也。地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不（上下结构，上为“四”，下为“毕”）戈田猎，又亲操耒以修畎亩。[[子哙]]之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。然而[[子哙]]身死国亡，夺于[[子之]]，而天下笑之，此其何故也？不明乎所以任臣也”。《[[淮南子·人间训]]》也说：“[[燕子哙]]行仁而亡”。韩非和《[[淮南子·人间训]]》的作者意在批评[[燕王哙]]一昧“行仁”，不明君王驾驭臣下之术，而被[[子之]]夺位，受到天下人的耻笑，但由此可见[[燕王哙]]“不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不戈田猎，又亲操耒以修畎亩”，是一位励行节俭，反对奢侈，爱惜民力，提倡耕作劳动而“苦身以忧民”的君主，其“勤身而忧世”的程度甚至超过了古代的“圣王明君”。如果说[[燕王哙]]的苦身修行还仅仅属于他的道德主张范畴的话，那么禅让实践所追求的任贤则是他政治主张的体现。尽管他的苦身修行和禅让任贤的书生气十足。 第二，[[子之]]是一位雄心勃勃的野心家，他迎合了[[燕王哙]]让贤推能的心理。史籍有关[[子之]]的记载不多，《[[史记·燕召公世家]]》只说他任[[燕王哙]]之相，“贵重，主断”，但[[燕王哙]]既然肯让位于他，表明二人的思想观念和政治主张比较接近，也说明[[燕王哙]]为[[子之]]的才能所倾倒。起码是他的“贵重，主断”得到了[[燕王哙]]的赞许。根据[[燕王哙]]让位之后的事实，看来[[子之]]是任非其人，才过其实，很可能是权术多于才能。《[[韩非子·内储说上]]》称[[子之]]任燕相时，曾“坐而佯言曰：‘走出门者何白马也’？左右皆言不见。有一人走追之，报曰：‘有’。[[子之]]以此知左右之不诚信”。他托言“白马”而实则要弄权术。《[[韩非子·二柄篇]]》所说“[[子之]]托於贤以夺其君者也”。可谓一针见血。 第三，在[[燕国]]统治集团内部形成了一个劝说[[燕王哙]]让位，协助[[子之]]夺位的派别。[[苏秦]]之弟[[苏代]]曾作为[[齐国]]的使者向[[燕王哙]]进言，“[[燕王]]问曰：‘[[齐王]]奚如？’对曰‘必不霸’。[[燕王]]曰‘何也？’‘不信其臣’。[[苏代]]欲以激[[燕王]]以尊子[[之也]]。于是[[燕王]]大信[[子之]]，[[子之]]因遣[[苏代]]百金，而听其所使”。[[子之]]与[[苏代]]是儿女亲家，[[苏代]]显然代表了子之一派的利益。另一位人物[[鹿毛寿]]也曾向[[燕王]]进言：“‘不如以国让相[[子之]]。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于[[子之]]，[[子之]]必不敢受，是王与尧同行也’。[[燕王]]因属国于[[子之]]，[[子之]]大重”。[[苏代]]和[[鹿毛寿]]就是《[[韩非子]]》批评的“夺褫之资在子之”的“私门之党也”。他们的进言在相当程度上促成了[[燕王哙]]的“禅让”。 ==='''历史评价'''=== [[司马贞]]《[[史记索隐]]》：“[[燕哙]]无道，禅位[[子之]]。” ==='''史籍记载'''=== 《[[史记·卷三十四·燕召公世家第四]]》 ==='''家庭成员'''=== 祖父：[[燕后文公]] 祖母：[[文公]]夫人 父亲：[[燕易王]] 嫡母：[[秦惠文王]]之女 儿子：[[燕昭王]] ==参考资料==